Староверы отличие от православных фильм. Староверы и старообрядцы - в чем разница

Сначала хочу объяснить, почему меня заинтересовали староверы или, как их ещё называют, старообрядцы или раскольники. Дела, как говорится, давно минувших дней, которые слабо связаны с бурной современностью. Староверов в России осталось мало. Википедия говорит — около 2 миллионов из 143 миллионов с лишним россиян. Большинство из них живёт в глухих сибирских уголках. Энное количество — за пределами России: в Румынии, Болгарии, Америке, Канаде, Латинской Америке и даже Австралии. Живут замкнутыми общинами, с внешним миром общаются по минимуму. Для обычного россиянина староверы представляют такой же интерес как амиши для среднестатистического американца: почитать статью, поудивляться, поохать и забыть. Сами староверы участвовать в яростных политических и общественных дискуссиях не желают, и, кажется, предпочитают, чтобы их оставили в покое.

Но чем больше я читала про раскольников, тем больше понимала — староверы совсем не то, что амиши. Интерес к ним не только зоологический — поглазеть как на диковинное животное в клетке и продолжить жить как обычно. О староверах пишут с чувством ностальгии и сожаления. Для многих старообрядцы — чудом сохранившийся тип русского крестьянина, хозяйственного, трезвого, рассудительного, крепкого и семейственного. Старовер — это воплощение настоящего мужика, как его описывают ностальгирующие по Царской России авторы, хозяина земли и своей судьбы. Это носитель тех самых традиционных ценностей, о которых кричат СМИ и которые всеми силами стремится насадить и защитить власть.

В современной России этот тип вымер как мамонт, был выбит властями из-за идеологических расхождений. И вообще староверы были чересчур самостоятельными и упёртыми для любой, как мы увидим позже, власти. Я заметила ещё одну любопытную вещь, которая делает историю староверов актуальной. Староверы до последнего сопротивлялись насаждению западных идей и западного образа жизни. Они как бы законсервировались и в практически неизменном виде донесли до нас культурный код русских 17 века. В нынешние времена, когда на каждом углу стоит по Макдональдсу, по телевизору крутят передачи о происках Госдепа вперемешку с американскими блокбастерами, принимают закон об иностранных агентах и хвастаются новыми айфонами, история староверов может оказаться поучительной.

Неправильные православные и огненные оппозиционеры

Всё началось в 17 веке. На русском троне сидел царь Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим. Вместе с седьмым московским патриархом Никоном царь провёл церковную реформу 1650-1660 гг. Цель реформы была, в общем-то, благая: привести обрядовую традицию Русской Церкви в соответствие с греческой, которая считалась более продвинутой. Некоторые историки считают, что Никон таким образом хотел сделать из России «Третий Рим», возвести Алексея Михайловича на трон византийских императоров, а самому стать Вселенским Патриархом. Внешне реформа выглядела так: креститься нужно было тремя пальцами, а не двумя, имя Христа писать с двумя «И» вначале, крестный ход совершать против солнца и во время богослужения трижды, а не дважды провозглашать «алилуйя» (трегубая алилуйя вместо сугубой). Были внесены незначительные изменения в священные тексты и ритуал поклонов. На взгляд современного, далёкого от церковных ссор человека безобидная реформа была по сути попыткой насадить в России западный образец. Как говорят сами священники, попытка насильственной вестернизации России. Народ воспринял это как посягательство на традиционные, естественным путём сложившиеся ценности и отказался принять новую богослужебную традицию. Произошёл раскол. Так в России появились правильные и неправильные православные. Поскольку инакомыслие, особенно массовое, подрывает основы государства, началась борьба с раскольнической оппозицией.

(патриарх Никон)

Законы в то время были суровые, не в пример современным либеральным. Вообще, с толерантностью в России тогда были проблемы. Сначала любое отступление от правильного никонианского православия каралось смертной казнью с конфискацией имущества, в некоторых случаях вечным заточением в земляной тюрьме, а потом тюремным сроком, каторжными работами или ссылкой. В знак протеста раскольники, в отличие от современных оппозиционеров, не митинговали и не писали длинных статей в интернете. Протестовали с размахом, радикально: несмотря на суровейшее осуждение церковью самоубийства, раскольники добровольно шли на мученическую смерть и сжигали себя сами. Целыми семьями, с детьми и стариками, заметьте. Особенно досталось староверам в петровские времена, когда вестернизация проводилась суперактивно. Оппозиционерам запретили носить традиционную одежду, отращивать бороды и велели курить табак и пить кофе. До сих пор староверы поминают великого государя-преобразователя недобрым словом. В 17-18 веке добровольно сожгли себя более 20 тыс. старообрядцев. Недобровольно было сожжено гораздо больше.

Несмотря на суровые репрессии, староверы продолжали упорствовать. В 19 веке, по некоторым данным, до трети россиян были старообрядцами. Тогда же произошли существенные послабления в отношении властей и официальной церкви к староверам. Был принят по-современному либеральный закон: прямое преследование отменялось, но запрещалась любая пропаганда. Запрещалось строить церкви, издавать книги и занимать руководящие должности. Также государство не признавало брак старообрядцев, и до 1874 годы все дети староверов считались незаконнорожденными. В 1905-м правительство пошло ещё дальше в своей толерантности и выпустило Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости». Указом разрешалось организовывать общины и устраивать крестные ходы.

За время передышки староверы стали чем-то вроде русских протестантов. С последними старообрядцев роднит культ труда и скромность в быту. Это были, как я уже говорила выше, крепкие и трезвые хозяйственники. В 19 веке староверы составляли костяк состоятельного купечества и крестьянства. 60% всех банковских счетов в стране принадлежало купцам-староверам.

Большевики в тонкости веры не вникали. Староверов преследовали так же, как и обычных православных. Множество старообрядцев пострадало во время раскулачивания и коллективизации, ведь староверы были зажиточными и не желали вступать в колхозы. В сталинское время тысячи староверов получили сроки за антисоветскую агитацию. Обвинение как минимум странное, ведь староверы всегда стремились жить замкнутыми общинами, сами по себе.

Часть староверов вместо мученической смерти, царского костра и советского лагеря выбрала добровольную ссылку и эмиграцию. Бежали в Сибирь, куда длинные щупальца царской охранки и НКВД дотягивались с трудом. Бежала в Китай, а оттуда в Латинскую Америку. Так за пределами России образовались старообрядческие общины.

Дауншифтеры

Старообрядческие общины — это консервные банки, которые в практически неизменном виде сохранили традиции, уклад и мышление русского крестьянства 16 века. Эти люди сознательно отвергают современную цивилизацию. Староверы живут по домострою, отношения в общине строятся по традиционной вертикали: дети, женщины, потом мужчины, а над всеми — Бог. Мужчина — бесспорный глава и кормилец семьи. Женщина — мать и хранительница домашнего очага, или, как сказали бы феминистки, дело женщин — киндер, кюхе, кирхе (дети, кухня, церковь). Выходить замуж можно с 13 лет. Аборты и контрацепция запрещены. В старообрядческих семьях как правило 6-10 детей. Безоговорочное почитание и подчинение старшим. Староверы старой закалки не бреют бороды, женщины не носят брюк и обязательно покрывают голову платком, даже ночью. Спиртное и табак либо запрещены совсем, либо разрешена домашняя брага. Спорные достижения цивилизации, вроде телевизора и интернета, у староверов не приветствуются. Однако строгого запрета нет: многие имеют автомобили, поля обрабатывают на тракторах, девушки скачивают из интернета шаблоны для вышивки и кулинарные рецепты. Кормятся, в основном, своим хозяйством, многие староверы в США стали преуспевающими фермерами. С официальной медициной староверы предпочитают сталкиваться как можно реже, разве что в серьёзных случаях; лечатся травами, молитвами и гельштатом. Считают, что большинство болезней происходят от дурных мыслей и информационного мусора в голове.

Одним словом, староверы ведут здоровый образ жизни: вместо работы в душном офисе и отдыха с бутылочкой пива перед телевизором — физический труд на свежем воздухе, вместо полуфабрикатов с консервантами и импортных бананов — выращенные собственными руками экологически чистые продукты, вместо американских блокбастеров и просмотра новостей с убийствами и политическими ссорами — душеспасительные молитвы. Поэтому староверы — люди преимущественно очень здоровые, старики за 90 выглядят максимум на 60. А вот женщины от частых родов увядают рано. Можно сказать, что староверы — это эдакие дауншифтеры по религиозным причинам. В этом смысле старообрядцы в тренде: спасаясь от сомнительных благ цивилизации, топ-менеджеры поселяются в заброшенных деревнях, а хипстеры массово гнездятся на Гоа. И тем, и другим было бы чему поучиться у старообрядцев.

Альтернативные русские

На протяжении веков староверы невольно оказывались неудобными любой власти — и царской, и советской. Современная власть и современная церковь решили, наконец, со староверами помириться. В 1971 году РПЦ отменила суровые законы в отношении староверов и постановила клятвы от 1667 года считать «яко не бывшие». В 2000 году Русская православная церковь заграницей принесла покаяние перед старообрядцами. Сейчас в России наряду с всем известной РПЦ существует РПСЦ (Русская Православная Старообрядческая Церковь) и ДПЦ (Древнеправославная Поморская Церковь). Вообще, старообрядчество делится на несколько рукавов, но я не буду углубляться в эти тонкости. Отношения с официальной церковью до сих пор остаются напряжёнными, в основном, из-за нежелания староверов вливаться в коллектив.

(глава РПСЦ митрополит Корнилий дарит патриарху Кириллу староверческие чётки — лестовку)

В 2006 году начала действовать государственная программа по оказанию содействия добровольному переселению в РФ соотечественников, проживающих за рубежом. В 2012 году Путин сделал её бессрочной. Приоритетными для заселения районами были объявлены Магадан, Сахалин, Камчатка, Бурятия. И потянулись из тёплой Латинской Америки и Австралии в суровые и слабо освоенные Сибирь и Дальний Восток староверы — бородатые мужчины в джинсах и рубахах навыпуск и женщины в сарафанах и платках, говорящие по-русски с иностранным акцентом. Российское правительство пообещало оплатить переезд, обеспечить жильём, дать подъёмные (до 120 тыс. рублей на каждого члена семьи) и первые 6 месяцев выплачивать пособие по безработице. Правда, с условием: уезжать нельзя, пока не отработают выделенные на переселение деньги. Такое вот крепостное право на современный лад.

Благостного возвращения бывших оппозиционеров не получилось.

Во-первых, староверы столкнулись с неповоротливой бюрократической машиной. Благие намерения благими намерениями, а бумажки нужно оформлять по всем правилам. Носители русских традиций оказались приравнены к мигрантам. Конечно, староверы, в отличие от обычных гастарбайтеров, получили поблажки, но всё равно процедура натурализации потомков исконно русских оказалась сложной и долгой. Некоторые невольно превратились в нелегалов и снова, как столетия назад, бежали глубже в тайгу, в леса, скрываясь от властей. Опять староверы не по своей воле оказались в оппозиции, опять в конфронтации с государством. История повторяется.

Во-вторых, Россия оказалась совсем не той тихой страной берёз и церквей, о которой рассказывали современным староверам бабушки и дедушки. Русская деревня на грани гибели: в сёлах остались лишь старики да алкоголики, колхозы развалились, на полях работают наёмные рабочие. Нравы современных россиян разительно отличаются от принятых у староверов. Чтобы избежать «помешки» с мирянами и сохранить себя, староверы опять-таки стремятся спрятаться, уйти подальше от людей и цивилизации. Надежды властей на то, что староверы помогут духовному возрождению России, не оправдались. Многие россияне сами не желают духовно возрождаться, а староверы оказались не готовы взять на себя эту сложнейшую задачу. Современная Россия староверам не нужна.

Феномен староверов в том, что они представляют собой как бы альтернативную версию россиян. Россиян, которых не изменила революция 17-го года, годы советской идеологической обработки, апокалипсис 90-х и капитализм 2000-х. Которых не касаются наши споры о судьбах России и национальной русской идее. Они нашли свою идею ещё в 16 веке и пронесли её почти нетронутой до нашего времени. С одной стороны, пример завидной духовной стойкости, знаменитый русский характер. «Тлетворное» влияние Запада на староверов почти не подействовало. Традиционные ценности, как показывает пример семей староверов, работают. Кто знает, был бы ли сейчас в России демографический кризис, сохранись до наших дней семья по старообрядческому образцу. С государственной точки зрения наши политики, рьяно насаждающие традиционные ценности, возможно, правы.

С другой стороны, такой упёртый консерватизм и отказ от цивилизации мешает развитию. Староверы, бесспорно, фанатики. Прогресс — это всегда выход за пределы устоявшейся системы, ломка традиций. И я с трудом представляю себе, как втиснуть современного человека в тесные рамки патриархальной семьи.

С третьей стороны, пока мы тут рассуждаем о судьбах России, староверы молча работают. Не тратя время на сомнения и размышления. Ответы у них уже есть.

Староверы и старообрядцы: история возникновения

Старовер боярыня Морозова

Осенью 1884 года художник Василий Суриков начал писать картину, которую задумал уже давно. Несколько лет он писал этюды и эскизы карандашом, акварелью и даже маслом. А в 1887 году он выставил ее на пятнадцатой передвижной художественной выставке. Она уносила зрителей в далекий 17 век. Как говорил сам автор, он изобразил позор следования боярыни Феодосии Прокопьевной Морозовой для допроса в Кремль за приверженность к расколу в царствовании Алексея Михайловича. Но не один только образ Морозовой своей трагичностью завораживает зрителей данной картины. Картина вместила в себя драматическую историю всего русского народа, всех слоев общества, драму разных поколений и судеб. Этим вышла за рамки личной трагедии, описав трагедию целого века.

Феодосия Соковнина готовилась к свадьбе. Она выходила замуж за боярина Глеба Морозова, брат которого был воспитателем царя. Входя в семью Морозовых, Феодосия становилась одной из самых богатых и знатных боярынь Москвы. В тот солнечный день казалось ничто не может омрачить ее счастья. Не знала Феодосия, что вскоре родит она сына, а еще через время останется вдовой и наследницей огромного состояния братьев Морозовых. Не знала она и того, что её, самую богатую и родовитую боярыню Москвы, царь Алексей Михайлович вызовет на допрос. Что её, подругу царицы, будут пытать на дыбе. Это ему, государю, она будет угрожать, подняв к небу руку со сложенным двуперстием. Не знала она, что её вместе с сестрой и ближайшей подругой посадят в сырую темницу, где они в последствие умерли от голода. А причиной всему этому будет раскол, рассекший надвое не только церковь, но и всю Русь.

Искоренить староверов: политика царя Романова А.М, повлекшая раскол в религии и обществе

Взойдя на престол в возрасте 16 лет, Алексей Михайлович Романов знал к какой цели он идёт. Целью этого было создание православной империи такой как Византия. Поскольку Русское государство довольно успешно развивалось и даже сумело объединить с собой всю территорию ныне называемой государством Украина, то у царя возникла амбициозная идея быть восстановителем вселенского православного государства. Он мечтал освободить земли Балканы, Константинополя, Греции и стать новым императором. Греческие епископы и митрополиты имели благосклонность к царю Алексею и были частыми гостями в его приемных палатах. Они подогревали его чувства для объединения и распространения своей православной веры.
Для изменения принципов уже устоявшейся веры своего народа была необходима реформа. С помощью данной реформы должны были измениться тексты всех священных книг, которые использовали русские священнослужители. Следовательно, изменению коснулись и проводимые обряды с ритуалами.

Царь Романов А.М. для религиозной реформы находит русского священнослужителя, тяготеющего к греческой системе христианства. Это был митрополит Новгородский по имени Никон. Он говорил, что сам русский, но тяготеет к греческой системе вероисповедания.

Еще в начале царствования Алексея Романова духовник царя Стефан Вонифатьев создал при государе кружок "ревнителей благочестия". Целью его было усиление роли православной веры, возвышение авторитета церкви и борьба против католицизма и протестантизма. В кружок входили наиболее активные подвижники, такие как Новгородский митрополит Никон, протопоп Аввакум, настоятель Казанского собора Иван Неронов и другие. Все они были сторонниками представления Руси как о третьем Риме. Все они подчеркивали, что Русь - это бого-избранное государство, единственное в мире сохранившее истинное духовное знание и веру. Духовники хотели создать идеальное православное царство. Примером жизни по Христу должен был стать царь Алексей Михайлович Романов. Поэтому создавался образ христианского царя - строгого ревнителя веры, жизнь которого полностью подчинена церковным правилам и предписаниям. Но царем владела вселенская идея империи, а Никон всячески поддерживал данную идею.

Новый патриарх против старообрядцев

В 1652 году при активном содействии Алексея Михайловича Никон стал патриархом русской церкви. Помня о поручении царя, новый патриарх сразу же начал церковную реформу. Первым его нововведением было требование, разосланное по всем приходам, в котором говорилось о замене земных поклонов - поясными и крещение тремя перстами - вместо двух. Это сразу же вызвало протест. В первую очередь запротестовали его соратники по кружку благочестия. Многими священнослужителями и обычными людьми мирянами эта реформа была воспринята как изменение веры. Многие в этом усмотрели угрозу насчет спасения своей души. В народе стала популярна идея, говорящая, что Никон стал слугой антихриста или же он и есть антихрист.

Властный патриарх Никон в свою очередь занялся преследованием неугодных ему людей, коими были его бывшие соратники по кружку и другие священники, выступающие против религиозной реформы. Ревнители веры, такие как протопоп Иван Неронов, боярыня Морозова, дьякон Федор Иванов во всеуслышание заявили то, что пришло время лютое, царство Антихриста. Протопопы Аввакум и Даниил написали царю письмо, где обличили ересь патриарха Никона. Узнав об этом, патриарх приказал схватить непослушных его воле священников. Их взяли под стражу. Даниила остригли и сослали в Астрахань. Аввакума держали десять месяцев в темнице и затем вместе с его семьей сослали в Сибирь. В пути с протопопом обращались жестоко: били кнутом и бросали в холодный снег. Его лишили духовного звания и прокляли. В свою очередь Аввакум проклял патриарха Никона. Так начался долгий, не заканчивающийся и по сей день религиозный раскол.

Современным людям трудно представить, как можно пытать и казнить, сжигать людей и заниматься самосожжением из-за таких вопросов как крещение двумя или тремя пальцами. Что же на самом деле произошло? Что вызвало такую бурную реакцию в русском церковном обществе?

Церковный раскол был глобальной катастрофой. Изменение касалось не только обрядов, так как за этим скрывались два главных вопроса:
Является ли Русь действительно носителем истинной веры? Могут ли высшие чины церковнослужителей собственноручно изменять писания, внося существенные изменения в них?

Однако раскол затронул не только церковь. Все кто был недоволен или обижен властью, начиная с бояр и до самих низов крестьян и холопов, шли в раскол, чтобы выразить свой протест. Все беды и казни после подавленных восстаний, переселение жителей деревни во вновь построенные города, закрепощение крестьян, чума 1954 года - все это приписывали из-за нарушения старых церковных обычаев. И действительно, было введено множество новшеств, регламентирующих человека в церковь.

Некоторые из нововведений:

• Священникам предписывалось брать за венчание один рубль, за повторный брак уже два рубля, за третий - три рубля, даже если один из прежних супругов умер естественной смертью.
• Раньше среди крестьян венчание не всегда предусматривало обязательное вступление в брак. Обряд совершали тогда, когда считали удобным для себя. Теперь это осуждалось церквью как прелюбодеяние.
• Девушка или вдова, родившая ребенка вне брака, должна была уйти в монастырь, а виновный (отец ребенка) в содеяном должен был уплатить в казну митрополита штраф в размере трех рублей.
• В начале 1680 годов стали требовать обязательное посещения церкви с двенадцати-летнего возраста. Также человек должен был соблюдать посты и исповедоваться. Те же люди, которые не приходили исповедоваться, отмечались в специальную тетрадь и считались раскольниками.

Гонение и преследование староверов (старообрядцев)

В 1670-1680 годах усилился режим преследований. Раскольников предписывалось связывать и преводить в суды. К ним разрешалось применять пытки. После трех предупреждений их сжигали, а их прах развеивали по ветру. По такому принципу было сожжено много старообрядцев: загоняли мужчин, женщин, детей и стариков в одну избу и поджигали ее.

Тех людей, кто готов был раскаяться, ссылали в монастырь и там содержали на хлебе и воде всю оставшуюся жизнь. За сокрытие информации о староверах полагалось бичевание и ссылка в дальние города Сибири. Это также относилось и к священникам.

Такими мерами правительство решило устрашить население для повиновения, но результат оказался обратным. Протопоп Аввакум призывал старообрядцев принимать смерть от огня, нежели принимать новую веру. Он уверял, что погибнув ради своей веры, они превратятся в святых мученников и попадут в Царствие Божие.

По всей Руси пылали горящие избы - так сжигали заживо староверов. Эта инквизиция поддерживалась царем Руси. Некоторые старообрядцы, видя что за ними уже идут, сами поджигали свою избу и погибали за свою веру. Это продолжалось не один десяток лет. Лучшая часть священнослужителей, придерживающихся старообрядства, ушли в группу раскола. Некоторые сожгли себя сами, некоторых сожгло правительство. В 17 веке около 20000 семей в знак протеста новой вере сожгли сами себя в своей избе. Многие старообрядцы, покинув свои дома, ушли жить в лес.

Корни раскола семнадцатого века необходимо искать в тех изменениях церковной жизни и русского общества, которые произошли в конце 15 - начале 16 веков, с приездом в Москву греческой принцессы Софии или Зои Палеолог. Став женой великого князя Ивана-третьего и будучи наследницей византийских императоров, Софья прививала русской церкви византийские или греческие правила. Вместе с ней на Русь пришла большая свита безработных греческих священников и монахов, потерявших свои приходы в захваченных землях Византии. Здесь же на Руси они получали высокие должности. Русская церковь все больше становилась греческой. Нынешняя православная церковь полностью переняла греческие правила обряды. Все проводимые ритуалы в наше время как раз и идут от греческого православия (литургия, панихида, молебны).

Когда церковные волнения 15-16 столетий улеглись и были подавлены волнения староверов и старообрядцев, то власть Москвы заявила, что Русь теперь стала Третьим Римом. Но была еще одна существенная причина, благодоря которой концепция "Москва - Третий Рим" стремительно набирала силу. Это было привратное понимание близости конца света церковными иерархами.

В свое время архиепископ Геннадий Гонзов, занимавшийся подавлением икономыслящих староверов в Новгороде, на полном серьезе считал, что раз греческий церковный календарь Паскаль заканчивается в 1492 годом, то значит этот год будет последним в истории. Данный календарь вел летоисчесление от сотворения мира и именно в этот год заканчивались 6000 лет, после чего, как верили тогда, наступит второе пришествие Христа. Многие священники были не согласны с точкой зрения архиепископа. они на основе священных писаний доказывали ему то, что никому из людей не дано знать время второго пришествия Христа. Но архиепископ Геннадий фанатично отстаивал свое мнение и был готов с позволения властей преследовать непокорных ему священников.

Когда в назначенный срок конца света не произошло, то на выручку заблуждающимся священникам пришел другой почитатель греческой церковной культуры под именем Иосиф Волоцкий. Он истолковал 1492 год, как начало тысячилетнего царствия на земле. Он считал, что благоприятное царствие наступит тогда, когда все враги будут повержены. А именно имел ввиду то, что все народы земли должны были покориться Руси.
[Очень странное заявление для священнослужителя, которые по идеи не должны вмешиваться в политику с не основанными на священных писаниях идеями. Скорее всего данный священник действовал из своих корыстных побуждений ради выгоды и славы. Истинный священнослужитель должен говорить только правду, руководствуясь священными писаниями, и не должен подстраиваться под правительство даже перед угрозой расправы. Староверы и старообрядцы гибли за веру в Господа Бога и не меняли свое мнение, подстраиваясь под глупые намерения правительства страны.]

Староверы и старообрядцы: обучение, быт, работа, молитва

Староверы говорят так: "Мы придерживаемся христианства, принятого на Руси в 988 году (крещение Руси). Благостное влияние христианской церкви на общество и управление длилось на протяжении многих столетий. Но в конечном итоге к власти пришли некомпетентные правители, которые захотели уменьшить влияние истинного знания на общество и подчинить себе управление церковью. Для этих целей правительство выдвигало нужных священников на пост патриарха, которые устанавливали новые правила и обычаи. После чего на непокорных начались гонения за веру, массовые ссылки в Сибирь, тюремные заключения и пытки, массовые казни, насильное принуждение посещения церкви для всего народа."

Для истинных староверов нельзя пользоваться техническим прогрессом современной цивилизации, считается грехом смотреть телевизор, слушать радио, пользоваться электричеством, использовать автомобили, трактора и прочую технику. Им также нельзя получать паспорт, так как они говорят, что там дьявольская печать. Все замужние женщины обязаны покрывать голову и волосы платком, мужчины должны носить длинные бороды. Детей обычно у староверов много: шесть - десять детей это вполне нормально для старообрядческих семей. Детей они не отдают в современную школу, а обучают грамоте на дому. Обычно они дают знание начальных классов: чтение, правописание, элементарная математика. Это вполне хватает для жизни в поселение и общине. Все дети в семье с малых лет помогают родителям по хозяйству и обучаются определенным ремеслам. Как только дети достигают половой зрелости - их стараются выдать замуж либо женить.

У староверов есть своя система образования, в которой идет заучивание наизусть большего количества молитв, обучение чтению, арифметики и знаменному пению. У них есть несколько книг, по которым они проводят обучению: Азбука, Псалтырь и Часослов. Детей, тянущихся к духовному знанию, учат славянскому письму и иконописи.

Сами староверы стараются жить обособленно насколько это возможно. Ведут оседлый образ жизни. Занимаются в основном сельским хозяйством: пашут землю, сажают зерновые культуры, овощи и некоторые фрукты. В летний период времени часто занимаются сборами всевозможных ягод, орехов и грибов. Староверы держат разного вида животных: куры, козы, бараны, коровы, лошади. По их вере разрешается применять в пищу плоть убитых животных.

Старообрядцы стараются соблюдать все посты, молиться перед едой, проводить совместные молитвы. Пищу они готовят на огне и в печах. Гостям, не имеющим отношение к староверческой традиции, они дают пищу в специально отведенной для гостей посуде. Они не любят когда их снимают на камеру, стараются спрятать свое лицо. Они утверждают, что это для них грешно и им потом приходится совершать тысячу земных поклонов, дабы отмолить данный грех. Внутрь своего храма староверы не пускают, говорят что неверующим запрещено заходить. Ну и соответственно снимать тоже внутри храма не дают. Кто-то из староверов охотнее идет на контакт и дает снимать себя на камеру, рассказывает как у них все устроено, приглашает домой и кормят едой. А более старое поколение не настроено общаться с неверующими.

Одежду, посуду для кухни, и многие другие инструменты они в основном покупают в магазине, так как мастеров, занимающихся производством данных вещей, практически нет среди небольших поселений староверов. Одежду для похода в церковь они кроят и шьют сами, правда из покупной в магазине ткани. Автомобиль и трактора им заменяют лошади. У старообрядцев ребенок с малых лет уже умеет ездить на лошади. Лошадь в селе всегда нужна: и землю вспахать, и сено просушенное увезти с поля, и дрова из леса привезти в тележке, и поехать в дальнее место.

У особо замкнутых старообрядцев нет паспорта гражданина страны. Они не получают никаких пенсий и пособий. Вся надежда только на свои силы и на Господа Бога. Так как все старообрядцы люди семейные и имеют помногу детей, то им незачем беспокоится в старости: о получении пенсии, о своих заболеваниях и прочих невзгодах. Дети всегда помогут престарелым родителям.

В основном староверы - это крепкие и закаленные люди, которые живут вне самых лучших условиях и климате. Суровые сибирские зимы, отсутствие экстренной медицинской помощи, постоянный физический труд сделали из старообрядцев по-настоящему крепких и ответственных людей.

Староверы и старообрядцы: немного статистики

Имеются несколько основных названий общин староверов:

• Часовенные
• Стариковщина
• Николаевские Беспоповцы
• Кержаки

Старообряднические поселения были замечены на Урале в начале 19 века. "Согласием" у староверов принято называть крупное религиозное движение, объединяющее все общины: поповские и беспоповские. Поповские общины - это такие общины, которые имеют священнослужителей и там есть своя иерархия. Соответственно исходя из самого названия "беспоповцы" означает то, что в таких общинах не было своих священнослужителей. У беспоповцев глава семьи (муж) сам заботился о религиозном просвящении своей семьи. Например, в отличие от других поселений, общество Часовенное принимало в свои общины беглых священнослужителей. Они их не перекрещивали, а просто проводили простой обряд. К началу 19 веку община Часовенное стало именоваться как Беспоповское. В данном обществе практиковался такой вид обряда крещения, как крещение с повторными полными погружениями тела человека, проходившего этот ритуал.

Беспоповских общин староверов было больше чем поповских, с соотношением 3:1. Среди беспоповских общин можно назвать такие, как: Пастухово, Любушкино, Филипповское согласие и другие. Поповские согласия: Новоблагословенное, Новозыбковское, Сусловское и другие . Смотрите на рисунок.

После жестоких расправ и преследований староверы, спасая свои жизни бежали вглубь Сибири и другие страны. Согласие старообрядцев было отмечено во многих регионах России: Алтай, Алтайский край, Красноярский край, Кемеровская область, Томская область, Дальний Восток, Хабаровский край, Приморский край, Амурская область. В других странах: Бразилии, США (Орегон, Аляска) также были бежавшие из-за гонений и преследований за веру в России староверы. Староверы насчитывают около 25 общин (не путать с поселением, так как одна община могла включать в себя несколько десятков поселений). Общая численность староверов и старообрядцев только в одной России насчитывала около двух миллионов человек (2 000 000).

Староверы и старообрядцы: отличия от православных

• Старообрядцы крестят себя двумя сложенными вместе пальцами вместо трех.
• Крещение происходит с помощью полного погружения в воду, а не обливанием водой из ковша.
• Редкое использование восьмиконечного Распятия. Полностью не применяется четырехконечное Распятие. Староверы предпочитают простой четырехконечный крест.
• Старообрядцы в своих священных писаниях записывали имя Исус с одной буквой "И", без нового добавления второй буквы Иисус.
• Староверы предпочитают унисонное и монодическое пение молитв. У них неприемлимы следующие типы пения: партесное, оперное, хромотическое.
• Службы Богу проводят по древнему писанию "Церковное око", что соответствует Иерусалимскому богослужебному уставу.
• Полное исполнение песен канонов и молитв.
• Практически не используются акафисты и другие более поздние молитвенные сочинения.
• Не проходит служба великого поста Пассия.
• У старообрядцев есть начальные и исходные поклоны, которые после реформы патриарха Никона были убраны.
• У староверов в службах все должно происходить синхронно: одновременные поклоны, крещение, молитвы в голос и прочее.
• Святой водой считается та вода, которая освящена в день рождения Исуса Христа или в день его крещения.
• Крестный ход у старообрядцев идет по направлению солнца, то есть по часовой стрелке.
• Более предпочтительное присутствие на службах и молитвах христиан в традиционных русских нарядах: кафтан, сарафан, косоворот и т.д.
• Также старообрядцы используют старославянское написание некоторых слов. Например, Давид - Давыд, Ева - Евва, Иероусалим - Иеросалим и тому подобное.
• Староверы в своих молитвах произносят слово Аллилуйя (в конце или начале молитв) два раза и затем идет словосочетание "слава тебе Боже". Если переводить слово "Аллилуйя", то оно будет буквально означать "слава тебе Боже". В современной церкви слово Аллилуйя произносят три раза подряд: «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». Тем самым они утверждают славу Святой Троице. Но староверы делают замечание, что третье слово аллилуйя уже лишнее, так как "слава тебе Боже" и есть третья аллилуйя и почитание святой Троицы.

В последнее время, увлекаясь изучением русской культуры, разными путями духовного и физического развития многие люди стали интересоваться староверами. Действительно, староверы - кто они? Существует множество мнений и взглядов на этот счет. Одни считают, что это те православные христиане, которые исповедуют веру, бывшую до церковного раскола времен реформы Никона. Другие думают, что это люди, которые избрали для себя веру, которую православные священники называют языческой. Старую веру, которая была распространена до Крещения Руси по приказу князя Владимира.

Староверы - кто они

Первые ассоциации, которые приходят на ум - это люди, живущие в тайге, отринувшие все блага цивилизации, следуют старинному укладу жизни, все делают сами, не используя при этом никакую технику. Медицина тоже не распространена, все болезни лечатся молитвами староверов и постом.

Насколько это правда? Сложно сказать, ведь староверы не распространяются о своей жизни, не сидят в соцсетях, не пишут о ней в блогах. Жизнь староверов скрытная, протекает в закрытых общинах, они стараются лишний раз не контактировать с людьми. Складывается ощущение, что их можно увидеть, только случайно заблудившись в тайге, блуждая не один день.

Где живут староверы

Например, живут староверы в Сибири. В условиях сурового и холодного климата именно благодаря им осваивались новые неизведанные и труднодоступные уголки страны. Есть деревни староверов на Алтае, их несколько - Верхний Уймон, Маральник, Мульта, Замульта. Именно в таких местах они скрывались от гонений со стороны государства и официальной церкви.

В деревне Верхний Уймон можно посетить музей старообрядцев и узнать подробно про их быт и веру. Несмотря на то что отношение к ним изменилось в лучшую сторону с ходом истории, староверы предпочитают выбирать для жизни удаленные уголки страны.

Чтобы прояснить вопросы, невольно возникающие при их изучении, стоит сначала понять, откуда они взялись и между ними в чем разница. Староверы и старообрядцы - это кто такие?

Откуда они взялись

Чтобы узнать ответ на вопрос, кто они, староверы, сначала предстоит окунуться в историю.

Одним из значимых и трагических событий в России стал раскол Русской церкви. Он разделил верующих на два лагеря: последователей «старой веры», которые не хотели принимать никакие нововведения, и смиренно принявших нововведения, возникшие благодаря реформам Никона. назначенный царем Алексеем, пожелавшим изменить Русскую церковь. Кстати говоря, понятие «православие» появилось вместе с реформой Никона. Поэтому словосочетание «православные староверы» несколько некорректно. Но в современности этот термин вполне актуален. Потому что на сегодняшний момент официально существует Русская православная иначе говоря церковь староверов.

Итак, изменения в религии произошли и повлекли за собой многие события. Можно сказать, в то время в 17 веке и появились первые староверы в России, последователи которых существуют и по сей день. Они протестовали против Никонских реформ, по их мнению, изменяющих не только особенности некоторых обрядов, но и саму веру. Нововведения эти проводились с целью сделать православные обряды на Руси как можно более похожими на греческие и общемировые. Обосновывались они тем, что церковные книги, которые переписывались вручную, со времен Крещения на Руси имели некоторые искажения и опечатки, по мнению сторонников нововведений.

Почему люди противились реформам Никона

Почему люди протестовали против новых реформ? Возможно, тут сыграла роль личность самого патриарха Никона. Царь Алексей назначил его на важный пост патриарха, дал ему возможность коренным образом изменить правила и обряды русской церкви. Но выбор этот был немного странным и не очень оправданным. Патриарх Никон не имел достаточного опыта в создании и проведении реформ. Он вырос в простой крестьянской семье, со временем стал в своей деревне священником. Вскоре перешел в Московский Новоспасский монастырь, где и познакомился с русским царем.

Взгляды их на религию во многом совпали, и вскоре Никон стал патриархом. Последний мало того что не обладал достаточным опытом для данной роли, но и, согласно многим историкам, был властным и жестоким. Он хотел власти, не имеющей границ, и завидовал в этом плане патриарху Филарету. Пытаясь всячески показать свою значимость, он проявлял активность везде и не только как религиозный деятель. Например, самолично участвовал в подавления восстания в 1650 году, именно он хотел жестокой расправы над восставшими.

Что изменилось

Реформа Никона внесла существенные изменения в русскую христианскую веру. Именно поэтому появились противники этих нововведений и последователи старой веры, которых потом начали именовать староверами. Они подвергались гонениям долгие годы, были прокляты церковью и только при Екатерине II отношение к ним изменилось в лучшую сторону.

В этот же период появилось два понятия: "старовер" и "старообрядец". В чем разница и кого они обозначают, сегодня многие уже не знают. На самом деле оба этих понятия по сути одно и то же.

Несмотря на то что реформы Никона принесли стране только раскол и восстания, почему-то есть мнения от том, что они почти ничего не поменяли. Чаще всего в учебниках истории указывают всего два или три изменения, на самом деле их больше. Итак, что же поменялось и какие нововведения произошли? Нужно узнать это, чтобы понять, чем отличаются староверы от верующих православных, принадлежащих официальной церкви.

Крестное знамение

Христиане после нововведения осеняли себя крестом складывая три пальца (или перста) - большой, указательный и средний. Троеперстие или «щепоть» подразумевает святую Троицы - Отца, Сына и Святого духа. Хотя раньше, до реформы, использовали для этого всего двуперстие. То есть два пальца - указательный и средний оставляли прямыми или слегка изогнутыми, а остальные складывали вместе.

Оно должно изображать основные два символа веры - Распятие и Воскресение Христа. Именно двуперстие было изображено на многих иконах и пришло из греческих источников. Староверы или старообрядцы до сих пор используют двуперстие, осеняя себя крестным знамением.

Поклоны во время служб

До реформ совершалось несколько видов поклонов на службе, всего их было четыре. Первый - до перстей или до пупа, назывался обычным. Второй - в пояс, считался средним. Третий назывался «метание» и производился почти до земли (малый земной поклон). Ну и четвертый - до самой земли (великий земной поклон или проскинеза). Вся эта система поклонов до сих пор действует при старообрядческих богослужениях.

После никонской реформы разрешено было кланяться только до пояса.

Изменения в книгах и иконах

В новой вере и старой по-разному писали имя Христа. Раньше писали Исус, как в греческих источниках. После реформ нужно было протягивать его имя - Иисус. На самом деле, тут сложно сказать, какое написание ближе к оригиналу, так как в греческом языке есть специальный символ обозначающий протягивание буквы «и», в русском языке его нет.

Поэтому, чтобы написание соответствовало звучанию, в имени Бога добавили букву «и». Сохранилось старое написание имени Христа в молитвах староверов, и не только у них, еще в болгарском, сербском, македонском, хорватском, белорусском и украинском языках.

Крест

Крест у старообрядцев и последователей нововведений значительно отличается. У последователей древнего православия признавался только восьмиконечный вариант. Старообрядческий символ распятия представлен восьмиконечным крестом, расположенным внутри более крупного четырехконечного. На наиболее древних крестах также отсутствуют изображения распятого Иисуса. Для его создателей важна была скорей сама форма, а не изображение. Нательный крест старообрядца тоже имеет такой же вид без изображения распятия.

Среди нововведений Никона, касающихся креста, можно выделить еще Пилатову надпись. Это буквы, которые видны на самой верхней малой перекладине обычного креста, который сейчас продается в церковных лавках - I N Ц I. Это надпись, которая оставлена Понтием Пилатом - римским прокуратором, приказавшим казнить Иисуса. Она обозначает «Иисус Назорей, Царь Иудеи». Она появилась на новых никонских иконах и крестах, старые версии уничтожались.

В самом начале раскола начались ярые споры о том, допустимо ли изображать эту надпись. Архидиакон Игнатий из Соловецкого монастыря написал по этому поводу челобитную царю Алексею, отвергая в ней новую надпись и требуя вернуть старую I Х Ц С обозначающую «Исус Христос Царь славы». По его мнению, старая надпись говорит о Христе как о Боге и Творце, который занял свое место на небесах после Вознесения. А новая говорит о нем, как об обычном человеке, пребывающем на земле. Но Феодосий Васильев, диакон церкви Красный ям и его последователи долгое время, наоборот, отстаивали «пилатову надпись». Их называли федосеевцами - особым ответвлением старообрядчества. Все остальные староверы используют более древнюю надпись в изготовлении своих крестов до сих пор.

Крещение и крестный ход

У старообрядцев возможно только полное погружение в воду, осуществляемое три раза. Но после никоновских реформ стало возможным либо частичное погружение при крещении, либо даже просто обливание.

Крестный ход раньше совершался по солнцу, по часовой стрелке или посолонь. После реформы во время обрядов его совершают против часовой стрелки. Это вызвало в свое время сильное недовольство, люди стали считать новую тьмы.

Критика старообрядцев

Староверов часто критикуют за их непременное соблюдение всех догм и обрядов. Когда изменили символику и некоторые особенности старых ритуалов, это вызвало сильное недовольство, бунты и восстания. Последователи старой веры даже могли предпочесть мученическую смерть, чем смириться с новыми правилами. Кто они - староверы? Фанатики или самоотверженные люди, отстаивающие свою веру? Современному человеку это сложно понять.

Как из-за одной буквы, которую изменили или выкинули или, наоборот добавили, можно обрекать себя на смерть? Многие авторы статей пишут, что символика и все эти мелкие, по их мнению, изменения после никоновской реформы носят лишь внешний характер. Но правильно ли так считать? Конечно главное - это вера, а не просто слепое соблюдение всех правил и обычаев. Но где предел этих допустимых изменений?

Если следовать такой логике, то зачем вообще нужны эти символы, зачем называть себя православными, зачем нужно крещение и другие ритуалы, если их так можно легко менять, просто получив власть, погубив при этом сотни людей, которые не согласны. Зачем нужна такая православная вера, если она совершенно не будет отличаться от протестантской или католической. Ведь все эти обычаи и обряды существуют не просто так, ради их слепого исполнения. Люди не зря хранили знание об этих ритуалах столько лет, передавали из уст в уста, переписывали книги вручную, ведь это огромный труд. Возможно, они видели за этими обрядами нечто большее, то, чего современный человек не в состоянии понять и видит в этом ненужную внешнюю атрибутику.

Православные христиане нынешнего времени иногда задаются вопросом о том, чем отличаются прихожане старообрядческой церкви от них. Чтобы научиться их различать, необходимо знать не так уж много особенностей.

Что такое старообрядческая церковь

Старообрядческой церковью называют общее количество разных организаций религиозного направления и течений богословья, которые возникли вследствие отделения от православной церкви. Данный раскол произошел во времена правления Патриарха Никона, который в 1650-1660 годах провел ряд богослужебных реформ, с которыми не согласилась часть служителей высокого ранга.

Православной церковью считается объединение верующих согласно религии восточной ветви христианства, которые принимают догматы Православной Церкви и подчиняются ее традициям.

Как началась история православной церкви

Само название Церкви – Православная – имеет глубокий смысл. В нем выражено такое понятие, как «правая вера», основой которой стали два столпа: Священное Писание и Священное Предание.

Существует еще несколько вариантов расшифровки данного слова, таких как «правильное прославление», «верное слово» и другие.

Кроме такого названия, существует и другое, греческое. Ортодоксия. При переводе слово звучит как единомыслие. То есть совокупность людей, которые мыслят и действуют одинаково.

Отцы православия – это Василий Великий, покинувший бренный мир примерно в 379 году, Григорий Богослов, умерший в 390 году, а также Иоанн Златоуст, которого смерть настигла в 407 году. Даты деятельности этих наставников в вере практически сходятся со временем, когда учение Христа-Спасителя начало распространяться. Это случилось после принятия христианства императором Константином Великим.

Начало Русской Православной Церкви пришлось на 988 год, когда великим князем Киевским Владимиром было принято решение крестить Русь. Это представляет собой только официальный переход страны к Вере Христовой. В действительности по всей стране уже жили христиане, хотя неизвестно, в каких они были условиях.

При крещении Руси было произведено и формирование первых епархий. Это растянулось на несколько лет. Так сформировались в:

• 988 году Киевская епархия, которая и стала главной над всеми остальными;
• 990 году Ростовская епархия;
• 992 году Новгородская епархия.

В стране стали случаться бунты. Князья ссорились и, постепенно меняя карту мира, создавали собственные епархии, чтобы не зависеть от соседей.

К началу реформы Никона на Руси существовало 13 епархий. В те времена, православная церковь Руси полностью зависела от Константинополя. Там совещались самые важные чины, оттуда присылали новых митрополитов, которые, будучи греками в большинстве своем, не очень заботились о развитии веры на русских землях.

Велись войны. Русь, а после и Московское Царство, конечно же, пытались подчинить себе как восточные соседи-язычники, так и западные соседи-католики. Появлялись новые епархии, которые исчезали в облаке нового воинского противостояния.

В РПЦ происходили изменения, которые не всем кинулись в глаза. И первое – это формирование Патриархии. Возглавляющий данную организацию патриарх имел огромный вес в стране. В 1652 году на патриарший престол взошел Никон.

Он решил провести реформу для укрепления православия русского и поднятия престижа веры. Сюда вошли:

• исправление текста в богослужебных книгах;
• написание икон, похожих на византийские;
• вместо Исус появилось написание Иисус;
• ввел трехперстное вместо использования двуперстного крестного знамени;
• земные поклоны были заменены поясными;
• движение во время служения стало посолонь;
• стал применяться не только восьмиконечный крест, но и шестиконечный;
• была введена проповедь, которую священник проводит в конце каждой службы.

Сравнение двух направлений

Казалось бы, и православные, и староверы – христиане одной ветви. И все же, между ними есть разница, которая часто вызывает в прихожанах и священниках негативные эмоции. Ряд отличий этих верований делают Православную Церковь настолько же далекой от старообрядцев, как и от католиков.

Обратите внимание, если вам придется увидеть старообрядческое служение, что для литургии в их церквях не используется агнец, хлеб для проведения Литургии. Православные священники используют его в процессе проскомидии. Обычай достаточно новый, поскольку возник в 19-м веке, соответственно, не может использоваться старообрядцами.

Те, кто следует старой традиции, начинают служение и оканчивают его земными поклонами. Кроме того, в течение всей службы они совершают земные поклоны. В православии начальные поклоны, как и конечные, не используются. Земные поклоны во время служения были заменены на поясные.

Перста

Первое, что отличает православного от староверного христианина, – это крестное знамение. Старовер, совершая его, складывает пальцы (персты) так, что знак этот у него производится всего лишь двумя пальцами. Для православного христианина это недопустимо. Данный символ для него заключает в себе осенение и обращение ко всем трем ипостасям Бога: Отцу и Сыну, и Святому Духу. В связи с этим, крестное знамение у православных производится тремя пальцами.

Образ Иисуса

Изменения касаются также образа Спасителя. В книгах и на изображениях Христа вместо Исус (как у староверов) стали использовать другую, более современную форму, которая выглядит как Иисус. При этом изменились и начертания, которые изображаются на кресте в верхней части. На иконах староверов данная надпись выглядит как ЦРЬ СЛВЫ (что должно обозначать Царь Славы) и ИС ХС (Исус Христос). Православные иконы на восьмиконечном кресте имеют надпись ИНЦИ (что расшифровывается как Иисус Назарей Царь Иудейский) и ІИС ХС (Иисус Христос).

Сами иконы могут тоже выглядеть по-разному. Старообрядцы продолжают творить их в стиле, который сформировался в Древней Руси и Византии. Образы Православной Церкви немного отличаются, приняв веяния иконописцев запада.

Еще одна особенность иконописного мастерства – литье образов. В православии это категорически запрещено. Староверы же нередко пользуются данным методом обработки материалов для создания икон.

Символы веры

«Символ Веры» – одна из главных православных молитв. Читая ее ежедневно, христиане открывают душу свою и помыслы о Вере своей, дабы быть ближе к Нему. Как оказалось, данная молитва у православных христиан несколько отличается от того варианта, который привычен для старообрядцев.

Православная «Верую» звучит намного мелодичней, ее слова не мешают друг другу, не спотыкаются. Противопоставление понятий происходит без лишних связок. В старообрядческой форме данные связки присутствуют. Не заметить их невозможно. Понятия «рожденна, несотворенна», как это использовано в православной молитве, у староверов звучит как «рожденна, а не сотворенна».

Кроме этого, староверы не принимают утверждение православных о необходимости исповедоваться Духу Святому, поскольку он – истинная суть. Православный вариант указывает лишь на «Бога истинна от Бога истинна», что говорит лишь об Отце и Сыне.

Рубрика: Религия
Текст: Русская Семёрка

Терминология

Разграничение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII - первой половины XIX века термин «старообрядческий» не использовался.
Старообрядцы называли себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами… Также использовались термины «правоверие» и «истинное православие».
В сочинениях старообрядческих начётчиков XIX века нередко употреблялся термин «истинно православная церковь». Широкое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу XIX века. При этом старообрядцы различных согласий взаимно отрицали православность друг друга, и, строго говоря, для них термин «старообрядчество» объединял по второстепенному обрядовому признаку религиозные сообщества, лишённые церковно-вероисповедного единства.

Перста

Хорошо известно, что во время раскола двуперстное крёстное знамение было изменено на трёхперстное. Два перста - символ двух Ипостасей Спасителя (истинный бог и истинный человек), три перста - символ Святой Троицы.
Трёхперстное знамение было принято Вселенской православной церковью, состоявшей к тому времени из десятка самостоятельных автокефальных церквей, после того как в римских катакомбах нашли сохранившиеся тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трёхперстного крёстного знамения. Аналогичны примеры обретения мощей святых Киево-Печерской лавры.

Согласия и толки

Старообрядчество далеко не однородно. Есть несколько десятков согласий и ещё больше старообрядческих толков. Существует даже поговорка: «Что ни мужик, то толк, что ни баба, то согласие». Главных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.

Исус

В ходе никоновской реформы была изменена традиция написания имени Исус. Удвоенным звуком «и» стала передаваться длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке, поэтому произношение «Иисус» более соответствует Вселенской практике звучания Спасителя, однако старообрядческий вариант ближе к греческому источнику.

Различия в Символе веры

В ходе «книжной справы» никоновской реформы были внесены изменения в Символ веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о Сыне божием, «рожденна, а не сотворенна». Из смыслового противопоставления свойств таким образом было получено простое перечисление: рождённого, не сотворённого.
Старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть.
Всего в Символ веры было внесено около 10 изменений, что явилось главным догматическим расхождением между старообрядцами и никонианцами.

Навстречу Солнцу

К середине XVII века в русской церкви установился всеобщий обычай совершать крёстный ход посолонь. Церковная реформа патриарха Никона унифицировала все обряды по греческим образцам, но нововведения были не приняты старообрядцами.
В результате новообрядцы совершают движение во время крёстных ходов противосолонь, а старообрядцы совершают крёстные ходы посолонь.

Галстуки и рукава

В некоторых старообрядческих церквях в память о казнях во времена раскола запрещено приходить на службу с закатанными рукавами и при галстуках, народная молва ассоциирует закатанные рукава с палачами, а галстуки с виселицами. Хотя это только одно из объяснений.
Вообще, у старообрядцев принято носить на службы специальную молельную одежду (с длинным рукавом), а галстук никак не повяжешь на косоворотку.

Вопрос креста

Старообрядцы признают только восьмиконечный крест, тогда как после реформы Никона в православии равночестными были признаны четерёх- и шестиконечные кресты, на табличке распятия у старообрядцев обычно написано не I.Н.Ц.I., а «Царь Славы», на нательных крестах у староверов нет изображения Христа, поскольку считается, что это личный крест человека.

Сугубая и трегубая аллилуйя

В ходе реформ Никона сугубое (то есть двойное) произнесение «аллилуии» было заменено на трегубое (то есть на тройное). Вместо «Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, боже» стали произносить «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, боже».
По мнению новообрядцев, тройное произнесение аллилуйи символизирует догмат о Святой Троице.
Однако старообрядцы утверждают, что сугубое произнесение вместе со «слава Тебе, боже» уже является прославлением Троицы, поскольку слова «слава Тебе, боже» являются одним из переводов на славянский язык древнееврейского слова «аллилуйя» («хвалите бога»).

Поклоны на службе

На службах в старообрядческих церквях развита строгая система поклонов, запрещена замена земных поклонов на поясные. Поклоны бывают четырёх видов: «обычный» - поклон до персей или до пупа; «средний» - в пояс; малый земной поклон - «метание» (не от глагола «метать», а от греч. «метанойя» = покаяние); великий земной поклон (проскинеза).
Метания были запрещены Никоном в 1653 году, он разослал по всем московским церквям «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, но в пояс бы вам творити поклоны».

Руки крестом

Во время службы в старообрядческой церкви принято складывать руки крестом на груди.

Чётки

Православные и старообрядческие чётки отличаются. В православных чётках может быть разное количество бусин, но чаще всего используются чётки с 33 бусинами, по числу земных лет жизни Христа, либо количеством, кратным 10 или 12.
В старообрядчестве практически всех согласий активно используется лестовка - чётки в виде ленты со 109 «бобочками» («ступенями»), разделёнными на неравные группы. Лестовка символически означает лестницу от земли на небеса.

Крещение полным погружением

Старообрядцы приемлют крещение только полным троекратным погружением, тогда как в православных церквях допускается крещение обливанием и частичным погружением.

Монодическое пение

После раскола православной церкви старообрядцы не приняли ни новый многоголосный стиль пения, ни новую систему нотной записи. Сохраняемое старообрядцами крюковое пение (знаменное и демественное) получило своё название от способа записи мелодии особыми знаками - «знамёнами» или «крюками».