Что имеет в виду современный неверующий человек, когда говорит «я был взбешен» или «меня это бесит»? Наверное, в большинстве случаев – просто крайнюю степень раздражения. И хотя корневая основа подобных слов ясно указывает на их происхождение от слова «бес», в наше время это мало кого может смутить. В рецензии на новый спектакль пресса восторженно сообщает, что премьера прошла «с бешеным успехом», тинэйджеры пишут в своих сетевых дневниках, как они «классно побесились» на рок-концерте, а ветеринары делают домашним животным прививки «от бешенства».

Столь безразличное отношение к употребляемым словам легко объясняется простым, но печальным фактом: к сожалению, люди сегодня очень плохо представляют себе, кто же это такие – бесы. Откуда они взялись, какими качествами обладают и стоит ли отождествлять себя и окружающих с этими существами, пусть даже всего лишь на уровне фигуры речи?

Для людей, не склонных к чтению религиозной или оккультной литературы, едва ли не единственным источником знаний о бесах становится литература художественная. И тут с некоторым недоумением приходится признать, что даже в произведениях классиков описание нечистых духов весьма противоречиво, неоднозначно и, скорее, сбивает читателя с толку, чем помогает разобраться в сути дела. Писателями создана целая галерея различных образов, которые весьма непохожи друг на друга. С одного фланга в этом ряду стоят фольклорные изображения беса в произведениях Н. В. Гоголя и А. С. Пушкина. В этой версии бес представлен как достаточно нелепое и бестолковое существо с противной наружностью и настолько низким интеллектом, что даже простой деревенский кузнец легко подчиняет его себе, используя в качестве транспортного средства. Или же, вооружившись куском веревки и парой незатейливых мошеннических трюков, злого духа запросто обводит вокруг пальца известный пушкинский персонаж с красноречивым именем Балда.

На противоположном фланге галереи литературных бесов – булгаковский Воланд. Это уже едва ли не всемогущий вершитель человеческих судеб, средоточие интеллекта, благородства, справедливости и прочих положительных качеств. Человеку бороться с ним бессмысленно, поскольку, по Булгакову, он практически непобедим, ему можно только с благоговением подчиниться – как Мастер и Маргарита, или погибнуть – как Берлиоз, ну а в лучшем случае – повредиться рассудком, как поэт Иван Бездомный.

Две эти крайности в литературном изображении бесов, естественно, формируют у читателей такие же крайности и в отношении к изображаемому. От полного пренебрежения пушкинскими бесенятами-недотепами как безусловно сказочными персонажами до полной уверенности в реальном существовании Воланда-сатаны, суеверного ужаса перед его могуществом, а иногда и прямого поклонения духам тьмы.

Ничего удивительного тут нет, сила художественного произведения в том и заключается, что литературный герой начинает восприниматься нами как настоящий. В Лондоне, например, существует вполне реальный музей, посвященный вымышленному сыщику Шерлоку Холмсу, а в Советском Союзе настоящие городские улицы называли именем пламенного революционера Павки Корчагина, невзирая на его стопроцентно литературное происхождение.

Но в случае с художественным образом бесов мы имеем совершенно иную ситуацию. Дело в том, что даже в пространстве литературного произведения духовный мир существует не в рамках человеческой истории, а как бы параллельно ей – его обитатели не стареют, не умирают и не подвержены влиянию времени, они всегда рядом. И если предположить, что у вымышленных персонажей того же Михаила Булгакова существуют реальные прототипы в духовном мире, то следует признать, что читательский восторг и преклонение перед Воландом явно выходят за рамки литературной проблематики. Здесь возникают уже гораздо более серьезные вопросы – например, в какой степени образ беса, созданный художественным воображением писателя, соответствует духовной реальности? Или – насколько безопасно для человека отношение к бесам, сформированное их литературными образами? Очевидно, что на эти вопросы литературоведение ответить уже не может. И, поскольку в европейскую литературу бес перекочевал из христианской религиозной традиции, разумно было бы выяснить – что же говорит об этом существе христианство?

Люцифер

Вопреки распространенному заблуждению, сатана вовсе не является вечным антиподом Бога, а бесы – антиподами ангелов. И представление о духовном мире как о некоем подобии шахматной доски, где черные фигуры на равных условиях играют против белых, в корне противоречит учению Церкви о падших духах.

В христианской традиции существует понимание четкой границы между Богом-Творцом и Его творением. И в этом смысле абсолютно все обитатели духовного мира в равной степени относятся к категории творений Божиих. Более того, сама природа бесов изначально точно такая же, как и у ангелов, и даже сатана не является каким-то особенным «темным богом», равным по силе Творцу. Это всего лишь ангел, который когда-то был самым прекрасным и сильным творением Бога в созданном мире. Но само имя – Люцифер («светоносный») – не совсем правильно употреблять по отношению к сатане, поскольку это имя принадлежит не ему, а тому самому светлому и доброму ангелу, которым сатана когда-то был.

Церковное предание говорит, что духовный мир ангелов был создан Богом еще до сотворения материального мира. К этому во всех смыслах доисторическому периоду и относится катастрофа, в результате которой треть ангелов, возглавляемые сатаной, отпали от своего Творца: увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю ( ).

Причиной этого отпадения стала неадекватная оценка Люцифером своего совершенства и могущества. Бог поставил его над всеми остальными ангелами, наделив его силой и свойствами, которых не было больше ни у кого; Люцифер оказался самым совершенным существом в сотворенной вселенной. Эти дары соответствовали его высокому призванию – исполнять волю Божию, начальствуя над духовным миром.

Но ангелы не были подобием автоматов, жестко запрограммированных на послушание. Бог создал их с любовью, и исполнение Его воли должно было стать у ангелов ответным проявлением любви к своему Создателю. А любовь возможна лишь как реализация свободы выбора – любить или не любить. И Господь дал ангелам эту возможность выбирать – быть с Богом или быть без Бога…

Невозможно с точностью сказать, как именно произошло их отпадение, но общий смысл его заключался в следующем. Люцифер-Денница посчитал, что полученное могущество делает его равным Богу, и решил оставить своего Создателя. Вместе с ним это роковое для них решение приняли третья часть всех ангелов. Между мятежными и верными духами (которых возглавил архангел Михаил) произошел конфликт, описанный в Священном Писании следующим образом: И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним ( ).

Так прекрасный Денница стал сатаною, а соблазненные им ангелы – бесами. Нетрудно заметить, что здесь нет ни малейших оснований говорить о войне сатаны против Бога. Как может воевать с Богом тот, кто даже от своих собратьев-ангелов потерпел сокрушительное поражение? Потеряв ангельское достоинство и место на Небесах, падшие духи оказались подобны воинам поверженной армии, сорвавшим с себя при отступлении ордена и погоны.

Сумасшедший почтальон

Само слово «ангел» – греческого происхождения, в переводе на русский язык оно означает буквально «вестник», то есть тот, кто приносит весть от Бога, сообщает Его благую волю остальному творению. Но чью волю может сообщить ангел, который не захотел служить своему Создателю, какую весть может принести такой «вестник» – и можно ли верить этой вести?

Предположим, в небольшом городке один почтальон ужасно обиделся за что-то на своего начальника и перестал приходить на почту за новыми письмами. Но званием почтальона он очень гордился, письма разносить любил и, что самое грустное, ничего, ну просто абсолютно ничего больше не умел делать. И началась у него странная жизнь. Целыми днями неприкаянно слонялся он по городу в своей почтальонской фуражке с опустевшей почтовой сумкой на плече, а вместо писем и телеграмм засовывал людям в почтовые ящики всякую дрянь, подобранную на дороге. Очень скоро он приобрел репутацию городского сумасшедшего. Сумку и фуражку у него отняли милиционеры, а жители начали прогонять его прочь от своих дверей. Тогда он ужасно обиделся и на жителей тоже. Но письма носить ему очень хотелось. И он придумал хитрую каверзу: темной ночью, когда его никто не видел, он потихоньку крался вдоль городских улиц и подкидывал в почтовые ящики письма, написанные… им самим. Он давно работал на почте, поэтому быстро научился подделывать почерк отправителей, их адреса и почтовые штемпели на конвертах. А в письмах писал… Ну что мог писать такой тип? Конечно же, только всякие гадости и вранье, поскольку он очень хотел досадить прогнавшим его жителям.

…Безусловно, эта грустная сказка про сумасшедшего почтальона – всего лишь очень слабая аналогия трагической истории превращения ангелов в бесов. Но для более точного описания глубины нравственного падения и безумия злых духов даже образ серийного маньяка оказался бы слишком светлым, мягким и неубедительным. Сам Господь назвал сатану – убийцей: он (диавол) был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи ( ).

К самостоятельному творчеству ангелы не способны, они могут лишь выполнять творческий замысел Бога. Поэтому единственным способом существования для отказавшихся от своего призвания ангелов оказалось стремление к разрушению и уничтожению всего, к чему они могли хотя бы прикоснуться.

Завидуя Богу, но не имея ни малейшей возможности причинить Ему какой-либо вред, бесы всю свою ненависть к Творцу распространили на Его творение. А поскольку венцом материального и духовного мира, самым любимым творением Божиим стал человек, на него и обрушилась вся неудовлетворенная мстительность и злоба падших ангелов-вестников, несущих людям вместо воли Божией – свою, страшную для всего живого волю.

И здесь возникает очень важный вопрос: как же человеку выстраивать отношения со столь грозной силой, стремящейся его погубить?

Шиш или свечка?

В сборнике народных русских сказок А. есть любопытный сюжет на религиозную тему:

«Одна баба, ставя по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, завсегда показывала кукиш змею, изображенному на иконе, и говорила: вот тебе, святой Егорий свечка, а тебе, сатана, – шиш. Этим она так рассердила нечистого, что он не вытерпел; явился к ней во сне и стал стращать: „Ну уж попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки!“ После того баба ставила по свечке и Егорию, и змию. Люди и спрашивают – зачем она это делает? „Да как же, родимые! Ведь не знамо еще куда попадешь: либо в рай, либо в ад!“»

В этой истории, несмотря на весь ее христианский антураж, очень лаконично и убедительно представлен языческий принцип одновременного налаживания отношений и со злыми божествами, и с добрыми. И сам путь к практическому решению проблемы указан здесь довольно ясно: каждому по свечке и – все довольны! Почему же так комично выглядит в этом народном анекдоте предусмотрительность наивной женщины? Да потому, что умилостивить беса может надеяться лишь тот, кто не понимает простой истины: наладить добрые отношения со злыми духами невозможно. Возненавидев все творение без исключений, бесы загнали себя в онтологический тупик, так как сами они тоже – творения Божии. Поэтому ненависть стала для них единственно возможной формой отношений друг к другу, и даже самих себя они могут только ненавидеть. Сам факт собственного бытия является для бесов мучительным.

Такое страшное мироощущение можно сравнить, наверное, лишь с состоянием несчастного животного, умирающего от вирусной инфекции, которую в просторечии не без оснований называют бешенством. Главным симптомом этой страшной болезни являются спазмы пищевода, не пропускающие в организм никакую жидкость. Вода может находиться совсем рядом, но животное умирает от жажды, не имея малейшей возможности ее утолить. Обезумев от этой пытки, больной зверь кидается на всех, кто имел неосторожность к нему приблизиться, ну а если никого рядом нет – уже в полном помрачении кусает сам себя. Но даже такая жуткая картина может дать лишь очень слабое и приблизительное представление о том, что же может испытывать существо, люто ненавидящее весь мир, не исключая себя самого и себе подобных.

А вот теперь – вопрос на засыпку: будет ли здравомыслящий человек пытаться завести дружбу с бешеной собакой? Или, к примеру, смог бы киплинговский Маугли выжить в стае бешеных волков, непрерывно рвущих друг друга? Ответ в обоих случаях очевиден. Но тогда неизмеримо более безнадежным предприятием является попытка умилостивить беса с тем, чтобы обеспечить себе комфортабельное местечко в аду.

Делать реверансы в сторону сил зла – бессмысленное и бесполезное занятие. В Священном Писании ясно сказано, что для сатаны люди представляют интерес исключительно в качестве потенциальной жертвы: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить ( ).

И хотя тыкать кукишем в икону Георгия Победоносца, как это делала героиня афанасьевского анекдота, совсем не благочестивое дело, и заниматься этим, конечно, не стоит, но все же тем христианам, которые испытывают суеверный страх перед бесами, не худо было бы вспомнить, что в самом чине Таинства крещения каждый христианин не то что кукиш бесу показывает, но буквально – плюет на него троекратно, отрекаясь от сатаны.

Мало того, впоследствии христианин ежедневно вспоминает об этом отречении в молитве святителя , читаемой перед выходом из дому: «Отрицаюся тебе, сатано, и гордыни твоей и служения тебе; и сочетаюся Тебе, Христе Боже, во имя Отца и Сына и Святаго Духа» .

Но откуда же берется у христиан подобное дерзновение? Ответ прост: плевать на таких опасных и сильных врагов может только тот, кто находится под надежной защитой.

Кто утопил свиней

Люди, впервые знакомящиеся с Евангелием, иногда обращают пристальное внимание на те детали евангельского повествования, которые для воцерковленного человека являются второстепенными и малозначительными. Один такой случай описывает Н. С. Лесков в повести «На краю света», где православный епископ, путешествуя по Сибири, пытается объяснить своему проводнику-якуту суть христианского вероучения:

«Ну а знаешь ли ты, зачем Христос сюда на землю приходил?

Думал он, думал – и ничего не ответил.

Не знаешь? – говорю.

Не знаю.

Я ему все Православие и объяснил, а он не то слушает, не то нет, а сам все на собак погикивает да оростелем машет.

Ну, понял ли, – спрашиваю, – что я тебе говорил?

Как же, бачка, понял: свинью в море топил, слепому на глаза плевал – слепой видел, хлебца-рыбка народца дал.

Засели ему в лоб эти свиньи в море, слепой да рыбка, а дальше никак и не поднимется…»

Парадоксальным образом все те же свиньи, засевшие в лоб лесковскому безграмотному якуту, в наши дни иногда могут привести в смущение уже вполне цивилизованных людей с высшим образованием. Как кроткий и любящий Христос, который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит», смог безжалостно утопить стадо свиней? Разве любовь Божия не распространяется и на животных тоже?

Вопросы вроде бы формально правильные (хотя возникнуть они могли, наверное, лишь у современного человека, который никак не связывает ветчину на своем столе со свиньей, из которой эту ветчину сделали). Но все же ошибка в подобном рассуждении есть. И дело даже не в том, что упомянутые в Евангелии свиньи рано или поздно все равно попали бы под нож мясника.

При внимательном прочтении этого места в Евангелии становится очевидным простой факт: Христос не топил несчастных животных. В их гибели виноваты… бесы.

Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло ().

Здесь очень наглядно проявлена разрушительная сила ненависти бесов ко всему живому, заставляющая их действовать даже вопреки собственным интересам. Изгнанные из человека, они просят Христа позволить им войти в свиней, чтобы жить в них и не идти в бездну. Но как только Христос позволяет им это, бесы тут же топят всех свиней в море, снова оставшись без пристанища. Понять такое поведение невозможно, поскольку в ненависти нет ни логики, ни здравого смысла. Прогуливающийся по детскому саду сумасшедший с опасной бритвой в руке будет выглядеть на фоне бесов безобидным и мирным обывателем. И если бы такие жуткие существа могли беспрепятственно орудовать в нашем мире, то ничего живого в нем давно бы уже не осталось. Но в евангельской истории со свиньями Господь ясно показал, что бесы вовсе не свободны в своих действиях. Вот как говорит об этом преподобный : «Даже над свиньями не имеет власти диавол. Ибо, как написано в Евангелии, демоны просили Господа, говоря: повели нам идти в свиней. Если же не имеют власти над свиньями, тем паче не имеют над человеком, созданным по образу Божию» .

Отрекаясь в крещении от сатаны, человек вверяет себя Тому, Кто имеет абсолютную власть над сатаной. Поэтому, даже если бесы нападают на христианина, это не должно его особо пугать. Такое нападение возможно при единственном непременном условии: если его разрешит Господь. Укус змеи смертелен, но искусный врач умеет готовить из змеиного яда лекарство. Так и Господь злую волю бесов может использовать как средство для исцеления человеческой души. По общему мнению отцов, беснование попускается Богом тем людям, для которых этот путь оказывается наилучшим в приобретении смирения и спасения. «В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии…» – пишет .

«Между тем, обременение демоном нисколько не жестоко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в геенну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения» (святитель ).

Искушение святого Антония

Бесы действуют лишь там, где им попускает это Господь, обращающий злые замыслы падших духов ко благу людей. Этим отчасти объясняется знаменитый парадокс Мефистофельского самоопределения у Гете: «я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Хотя даже в литературном произведении бес все равно продолжает врать: никакого блага совершить он, конечно же, не в состоянии и, как всегда, приписывает себе чужие заслуги.

А что же может бес на самом деле? В этом вопросе мнение отца христианского монашества можно считать более чем авторитетным, поскольку бесы воевали с ним в пустыне несколько десятилетий. На знаменитом полотне Иеронима Босха «Искушение святого Антония» изображена жуткая картина: стая клыкастых и рогатых чудовищ нападает на одинокого монаха. Этот сюжет не придуман художником, он взят из реального жития преподобного Антония, и все эти страшные нападения святой пережил на самом деле. Но вот какую неожиданную оценку дает этим ужасам сам Антоний Великий: «Чтобы не бояться нам демонов, надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет, тем более, что всякий имеющий власть не привидениями поражает, но немедленно пользуется властью как хочет. Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать, как – бессильных» .

Бесы ненавидят Бога. Но чем Бог отвечает на эту ненависть? Преподобный пишет: «Бог и диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять. И в будущем веке Бог всем дает блага – ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим ».

Несмотря на всю глубину падения бесов, Бог не воюет с ними и всегда готов принять их обратно в ангельский чин. Но чудовищная гордость падших духов не дает им ответить на все проявления Божией любви. Вот как говорит об этом современный подвижник, афонский старец : «Если бы они сказали только одно: „Господи, помилуй“, то Бог что-нибудь придумал бы для их спасения. Если бы они только сказали „согреших“, но ведь они этого не говорят. Сказав „согреших“, диавол снова стал бы ангелом. Любовь Божия беспредельна. Но диавол обладает настырной волей, упрямством, эгоизмом. Он не хочет уступить, не хочет спастись. Это страшно. Ведь когда-то он был ангелом! Помнит ли диавол свое прежнее состояние? он весь – огонь и неистовство… И чем дальше, тем хуже он становится. Он развивается в злобе и зависти. О, если бы человек ощутил состояние, в котором находится диавол! Он плакал бы день и ночь. Даже когда какой-нибудь добрый человек изменяется к худшему, становится преступником, его очень жаль. А что же говорить, если видишь падение ангела!.. падение диавола не может быть уврачевано ничем иным, кроме его собственного смирения. Диавол не исправляется потому, что не хочет этого сам. Знаете, как был бы рад Христос, если бы диавол захотел исправиться!»

К сожалению, для подобной радости диавол не дает никаких поводов. И единственно правильное и безопасное для человека отношение к падшим духам, обезумевшим от злобы и гордости, – не иметь с ними ничего общего, о чем и просят Господа христиане в заключительных словах молитвы «Отче наш»: …не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Аминь».

30 Мар

Кто такие бесы

Бес – слово собирательное. Если коротко – то бес – это все, что не ангел.

Старая легенда говорит, что бесы упали вместе с Сатаной с неба, после битвы с Михаилом Архангелом. Кто в ад кто куда упал. Не совсем так.

С неба падали падшие ангелы. Они к бесам отношения не имеют. И живут в своем огромном царстве, подземном. Бесы же были всегда. Люди их кормили, задабривали, просили обо всем, что им надо. Потом пришли христиане. Они думали, что могут бесов покорить и выгнать.

Еще чего! Бесы всегда были и будут. Поэтому бесы остались. Остались в домах и около домов, на пустырях и так далее. Остались в лесах, полях и реках. Много их, и все разные. Когда попы пришли, они увидели, что бесы живут в реке или в лесу, например, в каком-то одном дереве. И решили – они это все исправят, не будет там бесов. Крест поставили, часовни. Но бесы вернулись на старые места. И вновь стали там жить. Иногда они поднимали бури, и ломали кресты и иконы. Или собирались в тучи и били в церкви молниями. Ведь бесы могут жить и в небе, им ничто не мешает.

А некоторые поступали по-другому – оборачивались святым или святой, которым церковь поставили, и являлись в таком виде людям. А те опять к источнику или дереву или лужайке дары несли и беса чтили.

То есть бесы стали жить по-прежнему. И в освященные дома ходили, и по дворам ходили. А уж тем более по лесам. Часто в лесах, Леший и его товарищи людей о бедах предупреждали. Особенно перед второй мировой много было таких случаев, что подходили к человеку мужик или баба и говорили про войну. Иногда даже говори уезжать. Кто не послушал, пожалел.

Были из бесов и те, что сильно на попов разозлились. Те пошли к падшим ангелам, и заключили с ними союз. И с тех пор и в аду бывают, и в церкви «работают». Это они праведных людей мучают. И часто они же на службе у колдунов бывают. Они на самом деле с колдовскими родами спокон веку завязаны. И то, что люди из этих родов стали отходить к попам, сильно их бесило. Поэтому колдовских потомков, бывших своих «работодателей» они терзают сильно.

Бес сильно отличается от человека по характеру. Люди его боятся, их понять можно. Но вот беса это злит. Особенно если он еще ничего такого не сделал. Ну сидел себе, на перекрестке или в лесу. И тут к нему пришли, что-то хотят, и еще при этом говорят или думают – а ты мне что плохого сделаешь? Ну бес сразу злится и вдохновляется. А чего бы и не сделать?

По характеру бес достаточно прям и целеустремлен. На пути к цели свернет горы. Принято считать беса хитрым и подлым. Однако большая часть проблем – от непонимания. С одной стороны – он все понимает буквально. С другой – не любит, когда тупят. И когда боятся – тоже не любят. То есть взбесить его – есть все шансы.

Он предпочитает силовые методы решения вопроса. Нет человека- нет проблемы. Если вы к этому не готовы, не обращайтесь к нему. Его просто взбесят ваши муки совести.

Еще часто он делает только то, о чем его просили. Просили работу – вот она. Но сохраняйте ее сами, или опять просите. Он вам не обязан – за вас думать, за вас предвидеть последствия и вообще заботится.

Если же у вас есть такой личный бесик, который и без лишних просьб высказывает свое мнение о каждом, то вы наслушаетесь. Недостатки он видит отлично. Говорит он правду, хоть и гадкую.

Бес вам сочувствовать тоже не нанимался. Допустим, вы кому-то завидуете. Он конечно, вас не раз подденет, что вы хуже. Пока ваша зависть не усилится. Причем поддевать будет тем сильнее, чем больше вы будете с ним делится. А знаете почему? Разумеется, потому что вы для него – тупой придурок. Для него любой человек – тупой придурок. Заморачивается всякой фигней, вместо того, чтобы просто пойти и накостылять. К этому он вас и подталкивает. И подталкивать будет.

Вообще его отношение сильно зависит от того, как часто к нему лезут с ерундой. Ерунда – это все, что не относится к сфере практичного и полезного. Не надо ему подробности чувств к некоему товарищу. Вы ему:

— Он такой замечательный, я чувствую, как в моей груди зарождается нежность, мне хочется чтобы он оценил мои замечательные душевные качества

Он поймет как:

— Хочет переспать с…

Если вы будете продолжать

— Но он женат, его жена, она его наверняка не любит, как я, но в тоже время невозможно построить счастье на несчастье других

Все равно будет понято как:

— Хочет грохнуть жену и переспать.

И имейте в виду – чем больше красивых слов вы ему скажете, тем быстрее он вызверится. И у вас начнутся всякие неприятные явления. Он не любит тупой болтовни. Ну ясно же – переспать. И чего зря болтать?

Единственное, когда он может понять ваши словоизлияние иначе – так это когда жалобы будут по ведению хозяйства. Тут он поймет – нужен работник или работница. Обед готовить или дрова колоть. Это он тоже уважит.

У каждого беса есть свой пунктик. Через него нельзя переступать, если вы с ним хотите работать. Например – если нельзя ломать ветки или рубить деревья, значит нельзя. Если нельзя работать в полдень в поле – значит нельзя. Если в этом месте нельзя ловить рыбу или стрелять в оленей – значит нельзя. Это не человек, который может согласится, что что-то пустяк, мелочь жизни. Для бесов нет пустяков. Если что-то принадлежит бесу – не надо брать. Все бесы – жуткие собственники. Свернет шею и вам и куче родственников. Может пройтись по друзьям и соседям. Все ради того, чтобы вы посмертно усвоили – его собственность брать нельзя.

В общем, не мотайте нервы бесам, граждане и спите без удушья.

Бесы здесь жили еще до человека. Жили, как я уже писал, везде, как и сейчас живут. Выглядят они по-разному, рога и копыта обычно бывают. Бес может менять облик на любой, какой захочет. Захочет – станет ростом с гору. Захочет – будет ниже травы.

Это сейчас человек – царь природы. Но большая часть бесов еще помнит старые времена, и помнит, кто был человек. А человек был (да и есть) пища божия. Для этого и создавался.

Больше никакой другой задачи у человека не было. В священных писаниях это называется – единство с богом, соединение с ним. Как гамбургер соединяется с желудком.

Только потом, когда бунт произошел, и падшие его пожалели, он стал знать и уметь чуть больше, чем пище положено.

Однако вернемся к бесам. Жили они жили, а тут на них свалилась целая толпа – и люди, и боги. Как я уже писал, с падшими некоторые бесы заключили союз, и пошли к ним на службу. Там уже стали формировать группы и отряды.

Остальные остались жить как жили. Каждый бес полноправный владелец на своей территории. Получается, у него как бы большой участок. А когда несколько участков – тогда над ними стоит Князь. Но авторитарной власти там нет, как было написано «каждый бес сам себе господин». И это для него главное.

Некоторые из них имеют семьи. Некоторые и с людьми сожительствуют, ради разнообразия. Обычно это для человека кончается плохо.

Некоторые бесы прибились к людям и живут рядом и ними, в домах или в сараях, овинах, полях. Но все равно свой участок есть. Это дом, сарай или поле. Бес всегда будет считать дом своим, а человека – гостем, пришельцем. На понравится ему кошка, собака, или корова – уморит. Человек не понравится – изведет. Бес за свой участок всегда держится.

Это относится ко всем бесам, кроме тех, кто живут на перекрестках. Там собираются любители совсем вольной жизни, которые не желают привязывать себя к какому-то участку. Или же те, кто с участка были изгнаны. Например – было село, дома разрушены и снесены. Вот часть бесов осталась и живет уже как лесовики. Часть подалась в другие края, а часть – вихрем отправилась за вольной жизнью. Вольная жизнь – это по дорогам и перекресткам, а также возле церквей и монастырей. Или рядом с мечетью. Там есть что делать всегда. Но это уже к теме взаимодействие человека и беса.

Человек и бес вместе уже сотни тысяч лет. То есть бесы, которые рядом с вами, видели и знали еще ваших пра-пра-пра-пра-пра….пра бабушек и дедушек. Так что удивить вы их конечно ничем не удивите, даже не думайте что вы какой-то особенный или особенная. Бесы разных видали.

Как я уже писал, все началось очень давно. Некоторые люди стали общаться с бесами. У людей был свой интерес – они хотели решить проблемы, а бесы это умели. У бесов свой – они получали деликатесную еду, это раз. И два – а это главнее – держали людей на своем участке под контролем. Если люди делали что-то не так, то бесы сначала показывали им кузькину мать, а потом шли к колдуну и объясняли за что. Потом люди обычно соображали, что если не загладят вину, от села вообще никого не останется, и шли с подарками мириться.

Так было довольно долго. Потом, на бесов взгляд совсем недавно, ситуация круто изменилась. Обширная однако тема.

Раньше было просто. Если семья ладит с бесами, значит ладит. Кто в семье получала своих бесов, тот с ними и работал. А потом передавал сыну, дочери или племяннику. Если бесам кто-то вдруг нравился не из колдовской семьи, находили его подходящим, являлись они к нему, заключали договор, и он уже с ними работал. И его дети и внуки.

Как я уже писал, бывало что бесы вступали в половые отношения с людьми. От таких союзов рождались дети. Очень способные, но обычно с каким-то физическим изъяном. Они и их потомки были в более близких отношения с бесами – так как в них была их кровь.

Но вот появилась христова вера, и все пошло наперекосяк. Люди стали от бесов отворачиваться. То есть, ситуация – тот или другой бес всегда работал с определенной семьей или родом. Но вдруг потомки этого рода даже слышать не хотят об этом. Уверовали.

Ну, разумеется, бесы так просто смотреть на это безобразие не собирались. Они конечно шли к таким людям, и напоминали им об их обязанностях. Как-никак договору между их семьями не один век. Про такую ситуацию полно историй, как бесы искушают. Жил человек, и вдруг раз – и начла с ним происходить разная чертовщина. Бесы давали человеку о себе знать. Реакция могла быть разная. Человек мог начать общение, и осваивать колдовскую науку. Но это, особенно сейчас, все реже. Обычно пугаются и бегут по эсктрасенсам и в церковь. И чем больше человек от бесов отмахивается, тем сильнее они его мучают. И могут замучить до смерти, перед этим, если у него слабая воля, превратив в алкоголика или наркомана, и подержав в тюрьме.

Разумеется, не все сохранили бесов из глубины веков. Очень часто было, и сейчас бывает, что человек хочет заняться колдовством, но не знает как. И вот в конце концов его надоумят, что надо получить беса. Для этого он должен взять его (или несколько их) либо у умирающего колдуна или у умершего. Или же с помощью колдуна заключить договор и получить своих уже бесов. Смысл договора – это то, что бесы остаются в роду колдуна и продолжают работать с его потомками, или же с теми, кому он их передает.

Интерес бесов не только в том, чтобы получать деликатесы с человеческого стола. Но и с том, чтобы держать людей под контролем. Особенно это стало актуально после того, как бесы объединились с темными ангелами против общего врага – христиан и мусульман.

Есть такое понятие – бес крутит, принуждает делать порчу. Некоторые думают, что это от того, что бесы питаются конфликтами и тяжелой энергией. Это не так. То есть спровоцировать скандал и любоваться, как ты себя при этом ведешь – это они могут. Но цель наведения порч не в этом. Бесы сильно против того, что в мире стало слишком много церквей и мечетей, и что люди стали из-за своих молитв забывать о них самих, о бесах. А ведь бесы прошли с человеком практически всю его историю И вот теперь человек забыл, кто на Земле настоящий хозяин, вздумал почитать накрашенные деревяшки или еврейского божка. Чтобы освежить ему память, бесы напоминают о себе.

Личным присутствием они посещают только тех, в роду кого были колдуны, и кого они зовут к совместной работе. Остальных же учат, чтобы не забывали бесов за молитвами. Не забывали, что никакая молитва не защитит их не от молнии, ни от тяжелых болезней, ни даже от таких вещей, как пьянка, наркотики, воровство.

Изгаляясь над человеком, бес показывает ему, как он слаб на самом деле, пища божья. Настолько, что воля его мгновенно сминается бесовой волей. Есть для порч еще и высокая причина. Как знают колдуны, пообещал Исус придти судить мир, когда наберется у него съеденными определенное число праведников. Кто говорит что должно их быть сто сорок четыре тысячи, кто что девятьсот девяносто тысяч. Это не прямой число. То есть не именно сто сорок четыре тысчи, потому что таке число уже давно бы набралось за время христианства. Это должен быть перебор – то есть на такое количество должно пойти больше в ад, чем в рай. И как только наберется нужная цифра, спустится Исус судить живых и мертвых, а перед этим уничтожит весь мир. Но мир – это бесов дом, и никому они его отдавать не собираются.

Поэтому, чтобы не набралось нужное число, и требуют они от колдунов портить людей, ведь порченный человек всегда идет в ад. Когда бес крутит колдуна, тот болеет, он чувствует раздражение, внутреннюю дрожь, ярость, затрудненное дыхание. Все пройдет, когда кого-нибудь испортит. Но так дело обстоит не всегда. Есть множество способов этого избежать. От самого простого – давать им больше работы, до более сложных – это когда бес соглашается на работу с условиями, когда он никого не крутит и не портит без приказа.

Есть такое понятие – беснование. Это означает, что человек стал жертвой беса. Бес может находится внутри человека, и тогда он будет его слышать и ощущать в себе – прямо так и будет чувствовать, что внутри его кто-то есть, и бес с ним будет разговаривать, и человек будет слушать его голос.

Или же он может находится рядом с человеком, тогда он не будет слышать его голоса, а только чувствовать как какая-то сила подталкивает его. Подталкивает к вещам банальным – напиться, ширнуться, покончить с собой, с кем-нибудь подраться и прочее.

Это делает бес, который выполняет свою задачу. А его задача – либо убить этого человека, либо заставить убить себя, либо превратить в полное ничтожество – алкаша, наркомана, игрока и так далее.

Нападает бес на человека по двум причинам. Если человек беса как-то оскорбил, влез на его территорию. Или же был послан колдуном, иногда на весь род. Обычно если человека толкают на самоубийство, то он оскорбил беса, и после смерти будет ему служить. А все остальное – это уже выполнение фантазий колдуна. Довольно часто колдун подселяет бесов в семью богомольцев, если те слишком перед ним выпендривались.

Считается, что бес боится святой воды, креста, причастия и поэтому бесноватые воют в церквях и матерят священников. Это не правда. Ничего бесы не боятся, и никакие лучи от икон их не жгут. Те же алкаши одержимы, но разве они визжат в церкви или давятся святой водой? Поэтому если бесноватый кричит и кривляется в церкви – то так бес куражится. Он просто развлекает себя так.

Хочу подчеркнуть – если вдруг бесноватый действительно заговорит наиностранных языках и выразит глубокое познание в науках – богословии или физике – то в нем не бес, а темный ангел, у которого свои цели.

Обычный бес будет только комментировать твои поступки, например, пьяный алкаш увидел мышь, которая влезла на стул, посмотрела на него и сказала: – «допился». Предсказывать будущее – не ходи в магазин – кошелек потеряешь. Или рассказывать о людях – вот, твоя соседка приходила – а между прочим она вчера про тебя участковому говорила.

Бесу весело, а человек размышляет – схожу с ума или в самом деле? И чем больше грузится, тем сильнее кренделя, которые выписывает его психика. Так действительно до психушки недалеко, особенно в современных условиях, где мало знающих людей, которые объяснят, что происходит.

Иногда, люди, у которых бесы (и тоже по роду) – запойные там или дурманные или нищебродные или каторжные, сталкиваясь с такими случаями, когда бес им продемонстрировал свои способности, спрашивают, можно ли этого же беса приставить для колдовства. Ведь он может предсказывать и про людей столько знает. Ответ – только нет. Да бес знает, но у него нет задачи выращивать из обычного человека колдуна. Он с ним ради его уничтожения. Поэтому его надо сначала изгнать, и лишь потом – находить другого для колдовства.

Про договор, печати и раскрест – идет масса разговоров. Дело осложняется тем, что в сеть выброшено, и проводится колдунами, много фальшивых обрядов договоров, раскрестов и посвящений. Они имеют свою цель – отдать бесам людей, но разумеется не для колдовских дел, а так, для забавы. Ну и глобальная цель тоже преследуется – отсрочить страшный суд, избежать конца мира.

Я разумеется, не говорю, что все обряды фальшивы, и все мастера только и думают, как бы подсуетить бесам слишком доверчивую душу. Просто, прежде чем делать что-то, лучше подумать.

Договор – это основа. С ним человек может колдовать, и на той стороне его поддержат те, с кем договор заключен. Но прежде чем заключать договор – хоть ознакомьтесь с содержанием. Если там написано – мучьте меня бесы за то что порчи делать не буду. Значит именно это они непременно и будут делать. Вы сами предложили.

Есть еще форма договора. Это крещение. Этот обряд ставит на самом деле неизгладимую печать на человека. И с этого момента он становится участником двухстороннего договора. Он обязуется выполнять определенные правила, за вознаграждение – рай на том свете. То что под раем имеется в виду слияние с богом и на самом деле поглощение, в договоре особо не указывается. Но это никого не волнует. Ну а если условия морали и прочие правила соблюдены не будут – разрешено наказание божие и подступ бесов. Вот этот договор и выполняется.

Разумеется, не все христиане бедны, или же стремятся раздать все свое имущество, или же соблюдать девственность или молится день и ночь. Есть среди них и преступники, и богатые, и развратные. Ну и среди попов таких полно. К ним часто, согласно договору подсутпается бес, и они могут пить без меры, испытывать неопределенные страхи или тоску. В итоге они либо умирают от своих грехов, либо сильно каются и приносят большие жертвы на церковь – откупаются.

Вообще – проблемы, согласно договору, могут наступить с любым христианином. Целью будет – приобщение его к вере, и его жизнь и жизненные силы, затраченные на церковь, святых и самого Христа. Но обычно они обрушиваются на тех, в роду которых было много верующих или же человек настолько чувствителен, что представляет собой лакомый кусок.

Такие люди могут находиться долгие годы под пристальным вниманием ХЭ. Он рушит их жизнь, мешает колдовать. Да что там колдовать – он мешает им вообще причинять хоть малейшее зло. Это они говорят – если что-то не так делаю, мне сразу все возвращается, меня ведут. И именно им необходимо делать раскрест – чтобы оторваться от постоянного контроля, снять эти путы и зажить своей жизнью.

Я хочу сказать, что у самих колдунов есть такой обряд – черное крещение. Он проводится до крещения ребенка, и смысл его в том, что он защищал будущего колдуна или ведьму от влияния христианства. Впрочем, если он хотел занять высокое место в христианской иерархии, претензий не было. Но у того, кто прошел через такой обряд, отпадает само желание и интерес к религии и духовным ценностям. Они понимают, что это просто вранье.

Ну а обычному человеку, которого ХЭ слишком любит, необходим раскрест. Остальные могут решать свои вопросы просто договором. В рай они все равно уже не попадут, ну и хорошо, что хорошего быть кормовой скотиной.

А вот печати бесовы и князей (за темных ангелов я ничего не берусь писать, так как не работаю) можно получать и после раскреста, и после договора. Они означают, что человек связан с определенным духом в работе. Он имеет с ним сродство. И будет его поддерживать и ему помогать.

В воображении верующих – церковь это такое место, в которое не могут войти не бесы, ни сам колдун. А если вошли, то должны хлопнуться на землю и завизжать. Разумеется, ничего этого нет и никогда не было. Как только церкви появились на бесовых землях, так бесы и поселились в них и рядом с ними. Все что я рассказываю дальше, так же верно и про монастыри. Договор самих верующих дал бесам (и темным ангелам) огромные права на этой территории. Каждый инок знает, что в любой момент к нему может ввалится бес под видом ангела света, и ввести в искушение. Соответственно бесы резвятся.

Они уже давно выбрали церкви полем своей деятельности и уходить не собираются. Потому что церковь – это такой центр, где совмещается много разных треб и о живых и о мертвых. Умелый колдун может там делать все, что ему заблагорассудится. Однако разговоры о том, что гордые колдун или ведьма входили в церковь не крестясь, и так далее – это все байки. В древности за такие вещи отправляли на каторгу, поэтому конечно никто не заходил в церковь с криком:

Я грозный колдун, Дьяволу слуга сюда пришел порчу делать!

Вели они себя как обычно, только конечно не усердствовали. Колдун может и перекрестится (так как в колдовстве это имеет совсем другой смысл и говорятся совсем другие слова). Если было надо – он ходил на исповедь и принимал причастие. На ту же исповедь он ходил не просто так, а чтобы подчинить своей воле священника. И ничего с ним от этого не случалось. Да и с чего бы случалось, если он под защитой беса?

Когда колдун работает с церковью достаточно давно, он становится в церкви негласным хозяином. Он тогда действительно может отвести глаза так, что люди не видят, что именно он делает. Он ради потехи может устраивать в церкви всякие веселые вещи – хор запоет петухом или же поп упадет. Да мало ли что можно сделать. А кроме этого он откровенно пользовался благами церкви. То есть попы и монахи сами предлагали ему всякое полезное и выгодное – не забывайте – церковь это колоссальная коммерческая организация. В ней же налаживаются полезные связи.

Если колдун занимался изготовлением икон, то, разумеется, с его подачи в церкви висели не сатанинские рожи, а слегка измененные иконы, пригодные для колдовства. Такие же иконы, или же проведенные через обряд, были и у него дома.

А вот что ждало в церкви обычных людей? Они туда ходили потому что надо – это раз. Традиция, Пасха, Троица и прочее. Но так же они туда ходили лечится, отмаливать грехи и изгонять бесов.

Как я уже писал, бес на самом деле совершенно не страдает от того, что находится в церкви, и только куражится над бесноватым. Обряды никак не пугают беса. Но он на некоторое время может оставить бесноватого, и пожить на территории церкви или монастыря, приглядывая себе нового владельца. В местах паломничества, церквях и так далее всегда скапливается много бесов. Часть из них – доводит священников и монахов, часть выбирает над кем из верующих особо покуражится. А часть выполняет работу, данную колдуном.

Курация или бесово воспитание.

Многие полагают, что это страшно шикарно – иметь бесову курацию. На самом деле это не так. Потому что бесы никого нежненько не воспитывают, слезы-сопли не вытирают. И кого попало на курацию не берут. Под курацию попадают два типа людей. Первые – это те, чей род был многие века связан с каким либо бесом или несколькими бесами. А другие – это те, в чьих жилах течет хоть и разбавленная, но все же бесова кровь.

Как бы там не было, бесы заинтересованы и в тех, и в других. Обычно они не ставят на одного представителя рода. Это слишком рискованно, так как человек, особенно человек современный, существо хрупкое и склонное к всякой дури. Например, может сдвинуться на религии, или вообще заниматься самокопанием или поиском вечных ценностей. Поэтому всегда берутся несколько человек. И из них не обязательно выберут одного. Если род разросся, его потомки живут в разных странах, или просто разных местах, то обязательно выберут несколько.

Выбранного человека бесы опекают. Отвлекусь – вообще опекают весь род, но своеобразно. То есть человека из такого рода сберегут от пули, пожара, землетрясения и прочего. В концлагерь он не попадет, а в блокадном Ленинграде будет как-то обеспечен едой. Но когда опекают отдельного человека, бесы хотят наделить его нужными качествами. И это не только те качества, которые передаются с даром, например – умение предсказывать. Нет, это может быть решительность, целеустремленность, неуважение к законами и прочие вещи. То есть с детских лет, чтобы научить своего подопечного драться, он будет натравливать не него толпу. И ему будет разумеется все равно, что человеку страшно или что там у него еще может быть. Если бес по какой-то причине считает, что курируемый просто обязан стать допустим, конструктором оружия, он будет создавать все ситуации, когда в играть в оркестре у него не выйдет, вплоть до переломов.

Что нужно бесу от курируемого? Иногда – крайне мало. Зато такое встречается часто. Допустим, рассеянный по разным местам колдовской род. У всех есть дар, и всем появляется бес, и потихоньку их натаскивает. Заодно приглядывает, кто из них больше годится для самого главного дела, которое предназначил бес. А дело это – переезд на бесову землю, и практика там, чтобы заодно служил и угождал бесу. Иногда бес может и несколько человек к себе вытащить, и одного-двух оставить.

Если же бес глубоко завязан в борьбе с христианством, и занимается этим не одну уже человеческую жизнь, то он может курируемому предначертать целую карьеру – в политике, в военной службе, иногда в медицине или даже в религиозной деятельности. Для такого человека путь в нужном направлении будет открыт всегда.

Если человек не хочет колдовать и иметь дело с бесом, то дальнейшее, как с ним поступить, зависит только от бесова характера. Он может ломать его долго – то есть ломать его жизнь, отправляя в тюрьму по ложному обвинению, разрушая браки, подсаживая на алкоголь и наркотики, подталкивая к самоубийству. А может наоборот, подтолкнуть его к богу и к церкви. Сам явится в виде бога или ангела, скажет что он ему помогать будет, и даже отправить молится-крестится-каяться. Но при этом потребует молитв лично ему, под видом бога, святого или ангела. Так и будет жить обманутый, свято уверенный, что он особенный, что его навещает сам господь, вместе с божьей матерью и Серафимом Саровким. А на деле это будет родовые бесы, иногда даже всего лишь один бес. Он, этот бес, даже потребует церковь или монастырь ставить на определенном месте. И поставят. А дальше все, как положено в колдовстве в церкви.

Душеторговля – спорная и сложная тема. Но по-любому важная, так как всегда есть те, кто готовы продать свою душу за что-нибудь стоящее.

Души покупают – либо шарлатаны, либо душеторовцы. О первых говорить не будем. Кто такие душторговцы. Это как правило, потомственные колдуны или ведьмы, крайне редко – ключники. Они либо в семье узнали, как вызвать некую адскую силу, которой нужна человеческая душа, либо имея мощнейший колдовской дар от природы, с этой силой вступили в рабочие отношения.

Наверно, многие уже заметили – есть масса обрядов, когда душа идет в обмен – на богатство, на любовь, на срок – за год, за девять лет и прочее. Такое разнообразие объясняется просто – никакого Хогварца с единой системой образования на нашей территории никогда не было. В каждом роду, в каждой семье были свои обряды. Кто насколько договорился, тот такой договор и составляет. Может составить на богатство на три года – заключает. Знает как продать за любовь красна молодца на двенадцать лет – продает. После этого человек теряет то, что получил он нечистой силы, и либо погибает, либо (бывает и так) живет уже без этого. Молодец бросил, богатство отнято, вместо неземной красоты – земное уродство. Все зависит от того, что говорили в заклинании и о чем с чертом толковал продажник.

Тут честно следует признать – в России душеторговля никогда не была сильной стороной по сравнению с Западом. Там в семьях душеторговцев, они назывались «контрактники» обучали конкретному искусству заключения договоров. Обучение занимало много лет, и хороший контрактник мог и может заключить сделку, максимально выгодную клиенту. Там будет прописана и смерть от старости и благополучие потомков и вообще все что душа пожелает. Насколько хорошо обучают в таких семьях можно судить по тому, что хороший контрактник сможет защищать себя в суде сам, без адвоката не имея юридического образования. И разумеется, разберется в любом договоре. По легендам, некоторые контарктники могли выторговать бессмертие.

Собственно, любой душеторговец должен уметь следующее – как вызвать сущность, которой нужна душа, и как с ней договорится.

Какие главные последствия продажи души, и почему Дьявол вообще в ней заинтересован?

Продажа души – дело добровольное. Продал – все, никакого спасения и никаких райских блаженств. Каяться бесполезно, после смерти все равно прибежит чертик с бумажкой, и махнет ее перед ангельским носом. А на бумажке – твоя подпись. Или же, если договор был устным, придут бесы, что были свидетелями, и заберут душу.

Есть понятие, что далеко не каждая душа нужна в аду. Это не так, берут любую, потому что задача – не дать заполнится раю. А по христианским понятиям любой пьяница, преступник, да кто угодно, может покаяться перед смертью, получить полное отпущение грехов и пойти в рай. Это тоже на корм богу, так что жалеть о рае нечего. Ну а тот, кто заключил договор – покаяться уже не может. Разумеется, горький пьяница никогда не сможет продать душу за то, чтобы стать миллионером. А продаст он ее за бутылку водки. Так что в плане цен все нормально.

Обычно колдун передает силу перед смертью. Потому что бесы должны и хотят дальше работать. Но так поступает не каждый колдун. Если колдун передает силу, то он после смерти становится таким духом, который будет помогать колдовать – или новому колдуну или своему роду. Бывает так, что передавать силу особо некому – люди не годятся, и не хотят. Тогда колдун превращается в немертвого, в упыря. Он будет ошиваться около родных десятилетиями, выжидать, когда среди них народится тот, кто сможет принять силу. И вместе с ней самого колдуна и бесов. Пока он так ошивается, есть ему чего-то надо, так что родные будут умирать.

Есть колдуны, которые совсем не хотят передавать никому силу и не передают. Они, как я уже писал, становятся немертвыми, только никакой достойной родни они не ждут. Их задачи – полноценная жизнь после смерти. С помощью силы своей и бесов они могут выходить из могилы по ночам. Они и выходят, и стараются жить как могут. Летают везде, к бабам и девкам ходят любовью заниматься, с бесами общаются. Только и им надо что-то есть, и тогда в окрестностях могилы колдуна или его дома часто случаются с людьми несчастья и смерти.

Бывает что колдун может войти в живого человека. И дальше в нем жить, и никто не догадается, что это не он. Войдет не так, как присосовшийся покойник-пьяница, который просто пить подталкивает. Колдун сохраняет и память и навыки.

Если колдун научил колдовать и приставил бесов (не своих) к большому количеству людей, а тем более если сошла на него сила адова, то сможет он после смерти полубесом стать. Полубес, это тоже, что бес, только человечьего происхождения. Иногда такой человек может и переродится, если будут у него тут цели и задачи. Иногда свои, а иногда кого-то из Князей или еще кого из серьезных бесов или еще кого.

Каждый колдун сам выбирает, чего он хочет после смерти.

Что бывает после смерти с обычным человеком. Обычный человек попадает в землю, где живет как и на земле жил. Только может жить не так богато – это все зависит, как его поминают и обустраивают живые. Обычный человек тоже может попасть в рай – то есть быть съеден – если перед смертью будет сильно и искренне, как говорят слезно каятся.

Если человек был сильно праведный, что редко – идет он на съедение богу. А если был он сильно грешным злодеем и не покаялся -то в ад, и тоже на съедение.

Есть еще такие люди как закладники. Это означает – их колдуны или бесы в заклад взяли. Это и алкаши, и самоубийцы, и сумасшедшие и умершие (именно умершие) от порчи. Они не идут в рай, они мечены. Они бесовы бараны, и после смерти они служат. Сразу после смерти они служат бесам. Работы у них много – и людям зло делать, и по охране. Опять же мир бесов, он на человечий похож сильно, и там хватает обычной работы, какую в человечьем мире делают рабы и слуги.

На каждом закладнике, если умер он от колдуна, после смерти появляется печать этого колдуна. И чем больше таких закладников колдун сделает, тем больше у него шансов стать полубесом.

Это то, что всякий знать должен.

Тут поступал вопрос, можно ли совмещать чернокнижие с другими традициями. А так как и не на этом форуме люди часто спрашивают, то решил здесь ответить.

Разумеется, можно. Как я уже писал – бес – все что не ангел. И бесы заселяли эту Землю еще гораздо раньше человека. Всю землю.

То есть бесы живут не только у нас, а и в Америки, и в Африке, и за Полярным Кругом. Только имеют разные названия.

И ничто не мешает к ним обращаться за помощью и как-то взаимодействовать.

Единственное что нельзя, так это верить в Христа или Аллаха, искренне им молится, и ждать от них награды в раю. Но для вида – можно и при людях молится (и сейчас есть места, где могут убить, если не молишься) и даже работать попом или муллой. Главное – чтобы ты во все это не верил, и делал бы свое дело.

И как я уже писал – сильно набожным колдовским потомкам бесы и под видом ангелов, богов и святых приходили. Те им молились, свечи жгли и колдовали. Так что бесу нет запретных стен. И нет того, чтобы было запрещено узнать колдуну. Но лучше понимать, с чем дело имеешь, а не заниматься самообманом – это я насчет святых и ангелов.

Каждый человек, который приходит в колдовство впервые, не важно, после перерыва в родовой линии или же сам по себе, имеет определенное представление о потустороннем.

Это обычно для человека – иметь идею, мнение или же фантазию, и ей заполнить пробелы в знаниях. Когда не знали, что земля висит в космосе, забили пробел океаном и тремя китами. Так и тут – кто-то считает бесов невероятно красивыми, совершенными во всем, прям богами из древнегреческих мифов. Кто-то хромыми, с рогами, хвостом и свиным рылом. Кто-то считает их похожими на человека. Бес может принимать любой облик, какой ему заблагорассудится.

Очень часто человек пугается, только столкнувшись на практике не только с бесом, а даже с бесовой тенью. Шорохами, скрипами и прочим, даже если скрипит обычная мышь.

Бесу, если вы будете относится к нему предвзято, то есть ожидать от него сразу дурного и подлого, сразу захочется вас пугать и морочить. Это же он будет делать и когда вы будете задавать вопросы чисто умозрительные, и по его мнению, не важные. Например, если вас сильно заинтересует, чем именно завтракает Барак Обама, или же, как устроено седьмое небо и какие ангелы там живут. Если вы уйдете в тему рассказов о невероятном (иных мирах), то бесы будут вас потчевать байками, так как проверить их слова вы все равно не в силах. Поэтому просто ограничьте свое общение с бесами чисто практической сферой

Каждому, кто решил связаться с потусторонним, просто необходимо не грузить себе мозги лишним. Относитесь к бесам и к мертвым и ко всем остальным, просто как к особым людям, только не видимым. Сразу избавьтесь от вопросов – со мной все в порядке или я псих? Это тот вопрос, который все равно останется без ответа. И не раздумывайте о том, как это все соотносится с законами природы, если вы не физик. Так как о законах природы ученые все равно мало знают.

У вас впереди много чего необычного, и нарушающего законы природы. Если вы на этом зависните, вы будете либо тупо тормозить в работе – от постоянного сравнения должно так быть или идет нарушение мирового порядка. Или же вам придется так засесть с головой за учебники, что свету белого не увидите, и не факт что науке это на пользу пойдет.

Могут ли бесы карать человека, за что-то еще, кроме отказа колдовать или же за нарушение правил на бесовой территории (в лесу, на кладбище). Да, могут, и даже есть люди, к которым такой бес может прицепиться сам, даже без посыла колдуна.

Это люди, которые очень сильно переоценивают важность духовного в жизни, важность морали и прочего. Например, женщина, которая часто говорит при семейных ссорах мужу – мне ничего не надо, я уйду из дома и ничего с собой не возьму, провоцирует находящихся рядом (а они часто рядом) бесов. И они сделают все, чтобы она осталась вовсе без дома, желательно в старости.

Если человек постоянно говорит, что деньги зло, и будет стараться раздавать их бедным – бесы их у него отнимут. Он же сам сказал, что не нужны.

Бесы сильно ценят все, что связано с богатством и с удовольствием, и поэтому люди, которые пытаются все это презирать, вызывают у них вот такое желание покуражится. Они очень любят ткнуть такого человека носом, чтобы он увидел, как аукнуться его слова.

Если человек труслив, робок, и при этом считает, что на зло насилием не отвечают, и что каждый в душе добр – ему найдется с бесовой подачи агрессор рядом. Очень часто – член семьи. Вот пусть терпит, и находит в нем доброе. Так же дети такого человека могут постоянно попадать в передряги – родитель и их примером тоже испытывается на стойкость убеждений.

То же самое и с теми, кто ищет справедливости – будут всегда сталкиваться с несправедливостью по отношению к лично себе, вплоть до тюрьмы.

Каждый раз, как человек высказывает свою готовность чем-то пожертвовать, рад чего-то, все равно чем и ради чего – то, что жертвуется, будет потом отнято еще и дополнительно. По принципу – раз не надо. Например – готовность отдать пенсии ради Крыма и Донбасса – и обесценивание этих самых пенсий из-за падения рубля – банальная бесова разводка в глобальном масштабе.

Главная мысль, которую по мнению бесов должен извлечь из их урока человек – самое главное – мое благо, даже если это вред другому.

Отсюда, из такого отношения бесов, следует и несколько запретов, существующих в колдовстве.

Колдун не занимается благотворительностью, включая милостыню даже мелочью. Только с колдовской целью. Деньгами и ценностями нельзя помогать никому, в том числе чужим детям. Кто нарушает это правило, даже не зная о нем – получает с каждой копейки милостыни – множество финансовых проблем.

Исключение – только природа, животные, архитектура, и материальные ценности – но ради ценностей, а не ради людей. То есть, можно вложится, при желании, например, в музей, но ради сохранности его коллекций, а не ради посетителей, которые их видят.

Существуют ли бесовки? Разумеется. У каждого беса в паре есть бесовка. Этих вы в основном знаете – кикиморы, лешачихи, русалки, огнеи, лунницы и.т.д. Но есть и одинокие бесовки – лихорадки, чума, полуденница, и баба-яга (не только сказочная нечисть).

Чем бесовка отличается от беса – если брать по характеру – ничем. Такая же собственница, так же считает что человек много из себя строит, так же чтит те правила, которые когда-то установила. Но поскольку физиологически все-таки женщина – то женские заботы ей знакомы. То есть она понимает в домашнем хозяйстве, она понимает в детях и так же понимает в любви. То есть женщины могут к ним обращаться за помощью в решении этих вопросов.

Хочу сказать – женщины, будьте осторожны! У бесовки свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, вы хотите, чтобы кикимора дома или русалка на природе позаботились о вашем ребенке. И вам хорошо – меньше хлопот, и ребенку полезно – получит такого покровителя. Но бесовка вам не нянька! У нее свои понятия о том, что такое хорошо и что такое плохо. Например, она видит, что вы заняты – ладно еще работой – а если просто время проводите с подругами, еще хуже – с мужиками, совсем плохо – выпивши. Бесовка решит, что ребенок вам не нужен, и поступит как ювенальная юстиция – просто заберет его. И в один прекрасный день вы найдете своего ребенка мертвым, или вообще никогда не найдете.

Имейте так же ввиду, что она может прикончить ребенка, корову, всех кур, кошку, вас или переломать вещи если вы были с ней непочтительны и не отблагодарили за труды (например, за помощь в быту, а они много могут).

Такая же история может быть, если вы обратитесь к ней за помощью в любви. Увидела она, что мужик ваш на самом деле конченый пьяница или еще что – и вместо того, чтобы вселять в его сердце любовь и страсть, просто толкнет его под колеса. Вам так будет лучше.

Если бесовка дала вам любовь или красоту, а вы потом при людях неуважительно о ней отозвались или вообще посмеялись над колдовством – не просто красоты лишит – изуродует. Или сделает так, что ни один мужик больше не посмотрит.

Одинокие бесовки (кроме Бабы Яги и еще нескольких) в основном годятся только для порчи. Но делая с их помощью порчу, надо соблюдать осторожность – надевать одежду, вывернутую наизнанку, закрывать волосы шапкой, или платком и все лицо тоже заматывать. Глаз на нее не поднимать – можно заболеть самому. Провожая ее или же уходя с места вызова, кинуть себе за спину левой рукой несколько монет или же щепоть маку.

Всегда помните, что у бесов, что у бесовок, мозги повернуты по другому, чем у человека, и они могут вас понять не правильно. Особенно это касается женщин – не пытайтесь их разжалобить, а то ведь и пожалеть могут!

Выглядят они как люди, мужчины и женщины, красивой внешности. Живут поодиночке, в основном в пещерах.

Отличаются редкой не общительностью – даже со своими или же с другими бесами общения не поддерживают. К людям относятся холодно-враждебно.

Они точно не будут поддерживать какие-то колдовские семьи, или же отдельных колдунов. Так же никогда не допустят дружбы или романа с человеком – из соображений брезгливости. Особо отталкивает их любое проявление эмоций, любых.

Они могут дать хороший совет, но от безразличия – то есть могут ответить просто так. Но если из можно сказать разовой помощи кто-то попытается протягивать нить в будущие отношения – окрысятся сразу, как заменять хоть какой-то интерес к себе. И человек сразу заболеет или умрет.

наименование злого духа в древнеславянском язычестве, а затем в христианстве. Это общеславянское слово, восходящее к индоевропейскому: «вызывающий страх», «существо, которого следует бояться». В Священном Писании используется для перевода греческого слова «даймон ». В синодальном переводе Ветхого Завета слово «бес» встречается дважды (см. Втор. 32, 17 и Пс. 105, 37), причем в обоих случаях описываются одни и те же ритуальные действия – принесение жертв (иногда человеческих) языческим богам (в церковнославянском переводе «бес полуденный » (см. Пс. 90, 6) никакого отношения к названию злого духа не имеет, обозначает знойный ветер, который дует в Палестине в полдень с юга, иссушая растительность). Эти действия часто воспринимались как служение бесам, поскольку злые силы не только отвращали людей от истинной религии и заражали идолопоклонством, но нередко и вселялись в идолов, в результате чего поклонение последним по существу превращалось в служение бесам (см. 1 Кор. 10, 20). В новозаветных текстах, за исключением Иак. 2, 19, где говорится, что «бесы веруют и трепещут», и 1 Кор. 10, 20, где идолопоклонство приравнивается к бесопоклонству, упоминание о бесах всегда связано с вселением или возможностью вселения злых духов в человека, в животных, в какую-либо местность, с поведением бесноватых и исцелением их (изгнанием бесов) Иисусом Христом, апостолами и неким человеком, совершавшим это именем Иисуса Христа (см. Мф. 8, 31; 17, 18; Мк. 9, 38; 16, 17; Лк. 9, 1; 10, 17; 11, 14; Откр. 18, 2 и др.). Апостолы в Посланиях пользуются прилагательным, образованным от слова «бес»: мудрость «бесовскую» апостол Иаков противопоставляет мудрости, «сходящей свыше» (см. Иак. 3, 15), апостол Павел отмечает, что «бесовскими» могут быть и различные учения, изменившие Божественной истине (см. 1 Тим. 4, 1), и что христианин, окончательно не порвавший с язычеством, раздражает Господа, одновременно приобщаясь Телу и Крови Христовым и «чаше» и «трапезе бесовской» (т.е. употребляя в пищу приносимое в жертву богам) (см. 1 Кор. 10, 20-22).

В христианской славянорусской литературе вместо слова «бес» часто ставится слово «демон», используемое для наименования только злого духа, в отличие от греческой мифологии, в которой с помощью этого слова создается обобщенное представление о некоей невидимой силе, не только злой, но (значительно реже) и доброй. Переводчики раннехристианских отцов и учителей Церкви предпочитали темные силы называть, как правило, не бесами, а демонами. Более широкое распространение слово «бес» получает в аскетической и житийной литературе.

Повышенное внимание к демонам в древней Церкви находит свое объяснение в том, что обращавшийся в христианство языческий мир был сильно порабощен служению злым духам.

Изгнание демонов из человека возможно благодаря совершаемому перед Таинством Крещения чинопоследованию оглашения. В этом чинопоследовании крещаемый сознательно отрекается от «сатаны и всех дел его, и всех ангел его», создавая тем самым предпосылку изгнания из него темных бесовских сил Божественной благодатью, даруемой ему в Таинстве Крещения. Однако и после Крещения эти силы, потерявшие над христианином свое господство, всячески стараются оказывать на него пагубное воздействие. Поэтому под знаком борьбы с ними проходит фактически вся последующая жизнь христианина. Силы тьмы не беспокоят лишь тех, кто после Крещения снова становится пленником греха и не оказывает злу никакого сопротивления. Бесовское воздействие бывает, как правило, скрытым, поэтому борьба с бесами на языке аскетики часто называется «невидимой бранью».

Явления нечистой силы в виде отвратительных животных с рогами, хвостом, копытами и т.п. – также реальность духовного мира, и их не следует воспринимать лишь как плод народных суеверий и фольклорных представлений. Обличье бесов в таких явлениях не что иное, как символ их скотского состояния, в котором они оказались после своего восстания против Бога. Бесы могут вселяться в человека и жить в нем, воздействуя на его рассудок и волю. Это воздействие доставляет бесноватому много физических и душевных страданий, однако само по себе не может привести его к вечной гибели. Более того, эти страдания иногда становятся для него очистительными. Вселение бесов или другие способы их воздействия на человека никогда не совершаются помимо Божественной воли. Поэтому народные поверья, признающие при наведении порчи безраздельную власть одного человека над другим, являются глубоко ошибочными.

В христианском искусстве бесы или демоны не персонифицируются и изображаются в контексте библейских сюжетов в различных видах. Чаще всего это маленькие антропоморфные фигурки черного, серого или синего цвета, с крыльями или бескрылые, с вздыбленными волосами. Под влиянием античных образов, например Сатира, бесы изображаются покрытыми шерстью, с копытами, хвостом и рожками. Зооморфные изображения бесов или диавола, как правило, связаны с соответствующими ветхозаветными текстами: в сюжете грехопадения – змий, в истории Ионы – дракон, в иллюстрациях Псалма 90 – лев, дракон, аспид, василиск.

Православие. Словарь-справочник . 2014 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Бес" в других словарях:

бес - бес, а … Русский орфографический словарь

бес - бес/ … Морфемно-орфографический словарь

БЕС - благой. Пск. Бран. О человеке, совершившем оплошность. СПП 2001, 16. Бес благучий. Пск. Бран. Негодяй, непорядочный человек. СПП 2001, 16. Бес ведает (знает). 1. кого, что. Разг., Пск. О чём л. неизвестном, непонятном. ФСРЯ, 39; ПОС 1, 186. 2.… … Большой словарь русских поговорок

бесѣда - БЕСѢД|А (217), Ы с. 1.Беседа, разговор; общение: Пьрвѣѥ даже не слышиши не отъвѣштѩваи. и не вълагаи сѩ въ срѣдоу бсѣды. и на съвѣтѣ грешьныих не ѣдаи. (ἐν μέσῳ λόγων) Изб 1076, 147 об.; себѣ отълоучилъ ѥсть б҃ъ. да и тъ ли въ дѣлеса се˫а жизни… … Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.)

бесік - байлау. этногр. Бала бесікке бөленгенде ырымдап берілетін сыйлық. Нәрестеге сен апарар сый осы болсын. Анасына табыс ет. Ал б е с і к б а й л а у ы н а өз қалағаныңды атарсыз (Ж. Молдағалиев, Алғ. қоңырау, 88). Бесікке бөлеу. этногр. Баланы… … Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі

бес - а; м. 1. По религиозным представлениям: злой дух, искушающий человека; нечистая сила, чёрт, дьявол (изображается в виде человекообразного существа с рогами, копытами и хвостом). Изгонять бесов. * Вертеться, суетиться, метаться, как бес перед… … Энциклопедический словарь

БЕС Толковый словарь Даля

БЕС - муж. растение Erythronium dens canis, кандык. II. БЕС муж. злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, сатана, диавол, черт, вельзевул, царь или князь тьмы, царь ада, преисподней; змий, кромешный, враг, ворог, вражья сила, недруг, неистовый,… … Толковый словарь Даля

бес - сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? беса, кому? бесу, (вижу) кого? беса, кем? бесом, о ком? о бесе; мн. кто? бесы, (нет) кого? бесов, кому? бесам, (вижу) кого? бесов, кем? бесами, о ком? о бесах 1. В иудаизме, христианстве и… … Толковый словарь Дмитриева

Библейский словарь Нюстрема

преп. Оптинские старцы

архиеп.

Лариса Маршева

Александр Ткаченко

схиархим. Авраам

прот. Лев Липеровский

свящ. К. Пархоменко

Почему Бог попускает бесам искушать праведников?

Ярким примером такого рода ограничений во времена Ветхого Завета служила история с Иовом (), а с наступлением новой эпохи Сам Христос продемонстрировал множество случаев укрощения бесов, изгнания их из людей.

Помимо названной, есть ещё одна важная причина, по которой Господь дозволяет демонам сеять соблазны среди людей.

Как Премудрый Владыка и Промыслитель, Он и злые дела обращает к добрым последствиям. Сокрушив ад и создав , Господь наделил её всеми необходимыми средствами для борьбы человека с властью греха, в том числе с греховными искушениями, навязываемыми бесами.

В рамках невидимой брани с лукавыми ангелами подвижники укрепляются , закаляют свою волю, опытно осознают опасность и мерзость греха, ценность добра, наконец, удостаиваются за свои подвиги венцов славы.

В этом отношении уместно сравнение христианских подвижников с первозданным Адамом. Адам был чист и невинен, однако не обладал той духовной силой, которой обладают христианские святые. В этом отношении их духовное состояние выше, чем состояние первого человека.

Невидимо бесы борются с нами через помыслы, а осязаемо посредством других людей, от которых мы терпим несправедливые оскорбления и притеснения. Если демонам удается полностью овладеть каким-нибудь человеком, тогда они начинают использовать его для еще более грубых нападений на нас.

Общество падших духов имеет строгую иерархическую структуру с подчинением князьям тьмы. В эту структуру включены и земные сообщества людей, предавшихся воле злых духов и служащих им.

«Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком, а кто презирает его, пред теми всегда оказывается лжецом» – преподобный

Бесы - это астрально-ментальные сущности-разрушители, и они имеют физическое тело. Их тело состоит из многих отдельных тел: бактерий, вирусов, гельминтов. (Бесы - это их коллективное сознание). Об этом говорится в Ессинском евангелии мира», обнаружение свитков которого предсказал Эдгар Кейси:

* * *

«И когда они приняли крещение, ангел воды вошел в их тела, и истекло из них всё отвратительное, вся нечистота их прошлых грехов , и как горный водопад исторгся из их тел поток твердой и мягкой мерзости. И земля, где воды их истекали, была так загрязнена, и так ужасающе было зловоние, что никто не мог более оставаться там. И дьяволы покинули их тела в виде многочисленных червей, корчащихся от бессильного гнева, после того как ангел воды изгнал их из внутренностей Сынов Человеческих . И затем снизошла на них сила ангела солнечного света, и сгинули черви в своей отчаянной агонии, спаленные ангелом солнечного света. И все дрожали от ужаса, глядя на всю эту мерзость Сатаны, от которой ангелы избавили их. И воздали они благодарность Богу, пославшего своих ангелов им во спасение.»

«Одного человека очень сильно мучил бес. И Иисус помог ему:

"Затем все они подошли к Иисусу и с громким плачем стали умолять его:

Учитель, сжалься над ним, ибо страдает он более, нежели все мы, и если ты сейчас же не изгонишь Сатану из него, мы боимся, он не доживёт до завтра.

И Иисус ответил им:

Велика ваша вера. Пусть будет по вере вашей, и скоро вы увидите мерзкое обличье Сатаны лицом к лицу и власть Сына Человеческого. Я изгоню из тебя могущественного Сатану силой невинного агнца божьего, самого слабого из всех существ Господних. Ибо святой дух Бога делает самого слабого сильнее самого могущественного.

И Иисус взял молока от овцы, которая паслась в траве. И поместил он молоко на нагретый солнцем песок, говоря:

Смотрите, сила ангела воды вошла в это молоко. И сейчас в него войдет и сила ангела солнечного света.

И молоко сделалось горячим от солнца.

А сейчас ангелы воды и солнца объединятся с ангелом воздуха.

И вдруг пары горячего молока начали медленно подниматься в воздух.

Приди и вдохни ртом своим силу ангелов воды, солнечного света и воздуха, чтобы она могла войти в тело твое и изгнать Сатану.

И больной человек, которого так сильно мучал Сатана, глубоко вдохнул в себя поднимающийся белый пар.

- Немедленно Сатана покинет твое тело, ибо три дня он уже голодает, не находя пищи внутри тебя . Он выйдет из тебя, чтобы утолить свой голод горячим парным молоком, ибо эта пища желанна для него . Он почует этот запах и не сможет устоять против мук голода, которые терзают его в течение уже трех дней . Но Сын Человеческий разрушит его тело, чтобы он не мог более никого мучить.

И тут тело больного охватил озноб, и у него стали появляться позывы на рвоту, но его не вырывало. Он хватал ртом воздух, ибо ему не хватало дыхания. И на руках Иисуса он впал в беспамятство.

Вот Сатана покидает его тело, смотрите на него, - и Иисус указал на открытый рот больного .

И они все с изумлением и ужасом увидели Сатану, выходящего из его рта в виде отвратительного червя, который пополз прямо к парному молоку . Затем Иисус взял в руки два острых камня и расшиб голову Сатаны и вытянул из больного всё тело чудовища, которое длиной было почти в рост человека . Когда мерзкий червь вышел из тела человека, тот начал тотчас дышать, и все боли его прекратились. И все с ужасом наблюдали отвратительное тело Сатаны .

- Посмотри, какого мерзкого зверя ты носил в себе и питал многие годы . Я изгнал его из тебя и убил, чтобы не мог он более мучить тебя. Воздай благодарение Богу за то, что его ангелы освободили тебя, и не греши больше, иначе Сатана вернется в тебя. Пусть тело твое отныне будет храмом отданным твоему Богу.

И все изумлялись словам его и его силе. И сказали они: -

Учитель, ты, воистину, посланец Бога и знаешь все тайны.»

« Вельзевул, властитель всех демонов, источник всего зла, затаился в телах всех Сынов Человеческих. Он смерть, владыка всех несчастий и, обрядившись в благопристойное обличье, он вводит в искушение и соблазн Сынов Человеческих. Он сулит богатство и власть, роскошные дворцы и одежды из золота и серебра, множество слуг. Он сулит известность и славу, прелюбодеяние и вожделение, обжорство и пьянство, разгул и праздность, и лень. И искушает он каждого тем, к чему душа человека лежит более всего . И в тот день, когда Сыны Человеческие уже становятся рабами всех этих отвратительных вещей и тщеславия, в качестве оплаты за них он отбирает у Сынов Человеческих всё, чем щедро одарила их Мать Земная . Он отбирает их дыхание, их кровь, их кости, их плоть, их внутренности, их глаза и их уши. И дыхание Сына Человеческого становится затрудненным, болезненным и зловонным, подобно дыханию нечистых зверей. И кровь его становится густой и зловонной, как воды стоячего болота, она сворачивается и темнеет, как ночь смерти. И кости его становятся твёрдыми и узловатыми, они истощаются изнутри и разламываются на части как камни, падающие в ущелье. И плоть его обрастает жиром и становится водянистой, она начинает гнить и разлагаться, покрывается отвратительными струпами и наростами. И внутренности его наполняются мерзкими отбросами, сочащимися струями разложения, и множество мерзких червей находит себе здесь приют. И глаза его мутнеют, пока темная ночь полностью не окружает их, и уши перестают слышать, наступает гробовая тишина. И последней заблудший Сын теряет жизнь свою. Ибо не придерживался он законов Матери своей и совершал грех за грехом. И потому отбираются у него все дары Матери Земной: дыхание, кровь, кости, плоть, внутренности, глаза и уши, а после всего и сама жизнь, которой венчала Мать Земная его тело.»

А вот что пишет Рогожкина В.Ю. в книге "Эниология":

"Со временем ученые стали понимать, что особей животного или растительного мира нельзя рассматривать по отдельности . Так, например, реакция стаи птиц или рыб в 3-4 раза превышает реакцию отдельных особей . При объединении в стаю происходит не просто суммирование особей - складывается коллективное сознание . (В частности, это умело используют в магических и религиозных ритуалах синхронным пением мантр, молитв, декламированием заговоров...) Это позволило по новому отнестись к "братьям меньшим". Например, к тем же муравьям и пчелам. Ведь их совместное проживание и коллективный труд с дифференциацией обязанностей полностью подпадают под человеческое понимание цивилизации . При этом каждая особь является как бы отдельной клеткой некоего живого многомерного организма . Точно так же отдельные клетки человеческого организма образуют то, что мы привыкли называть физическим телом, или физическим планом . Но многие уже привыкли к пониманию того, что у человека, кроме физического плана, существуют астральный, ментальный... А вот у всех остальных ортодоксальные ученые почему-то считают достаточным наличие только плана физического.

Медики обратили внимание: при массовых эпидемиях в Европе в средние века люди заболевали не все, а выборочно. Кроме того, переезд из пораженного населенного пункта (смена метакода местности) практически гарантировал выживание, а насильственное заражение приговоренных к смертной казни носителями холеры, чумы - четверо из пяти выживают! Это заставило некоторых задуматься о кармических причинно-следственных связях эпидемий и их разумности.

Многомерный подход в изучении Мироздания позволяет понять, что сущность может быть спроектирована в четырехмерное пространство отдельными физическими планами. Но в астрально-ментальном плане - это единая разумная сущность! Любая эпидемия - это не просто набор вирусов или бактерий. Это сущность, выполняющая определенную кармическую функцию по уничтожению самого страшного деструктора - человека! И что самое "забавное" в этой ситуации - через вакцинацию и применение ядохимикатов мы сами значительно ускоряем этот процесс!!!"

* * *

Алкоголь ослабляет иммунитет и мешает выздоровлению после болезней

МОСКВА, 15 ноября. /АМИ-ТАСС/ Алкоголь приносит гораздо больше вреда для организма, чем просто повреждение печени . Чрезмерное потребление алкогольных напитков также ослабляет иммунную систему, приводит к медленному заживлению ран и медленному выздоровлению , нарушает формирование костей, увеличивает риск передачи ВИЧ-вируса и препятствует восстановлению от ожогов, травм, кровотечений и хирургической операции . К таким заключениям пришли американские медики Университета Лойолы, проведя подробные исследования воздействия алкоголя на работу организма.

Окислительный стресс, который вызван алкоголем, способствует ослаблению защитных функций иммунной системы, поддерживающих правильную работу всего организма и помогающих нам бороться с инфекциями и болезнями. Таким образом внутреннее воспаление, спровоцированное алкогольными напитками, ослабляет иммунитет и тем самым мешает нормальному восстановлению после травм и заболеваний. По мнению врачей, самый верный способ минимизировать негативные последствия спиртного на здоровье - это потреблять его в самых умеренных количествах.

Иисус говорит о том что нельзя употреблять в пищу мясо: «И следующей была дана заповедь: «Не убий », ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять . Ибо истинно говорю вам, от одной Матери происходит всё живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего. И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И ангелы её будут сторониться его, Сатана же найдет обитель свою в теле его . И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой. Ибо истинно говорю вам, кто убивает — убивает самого себя, а кто ест плоть убитых зверей — ест тела смерти . Ибо в крови его каждая капля их крови превращается в яд, в его дыхании их дыхание превращается в зловоние, в его плоти их плоть — в гнойные раны, в его костях их кости — в известь, в его внутренностях их внутренности — в гнилье, в его глазах их глаза — в пелену, в его ушах уши их — в серную пробку. И смерть их станет его смертью ».

Также ослабляет иммунитет излишества в сексуальной жизни. Половой акт - это очень энергоемкий процесс зачатия ребенка, а люди злоупотребляют этим ради наслаждений . Например, Хиневич А.Ю. в статье о Законах РИТА пишет что при зачатии ребенка мужчина тратит энергию 1 года своей жизни (имеется ввиду конечно же сексуальная энергия , которая запасается в костях, зубах, нервной системе и т.д. (так утверждает Мантэк Чиа), и вытягивается из них во время полового акта, из-за малого количества сексуальной энергии развивается СПИД , синдром приобретенного иммунодефицита. Приобретенного не из-за зараженного ВИЧ-вирусом от полового партнера, а из-за злоупотребления в сексуальной жизни (которой вообще быть не должно по законам Бога, секс должен быть только для зачатия детей). Как-то читал статью ученых, где они говорят о том что СПИД - это выдуманная болезнь, никакого ВИЧ, вируса иммунодефецита человека нет.

(Вот что сейчас нашел в интернете, подтверждения: http://moe-zdorovie.narod.ru/SPID.htm , http://noni-blog.com/?p=650 , http://destiny.ru/2155-spid-yeto-vydumannaya-bolezn.html , и др.).

Поэтому Перун говорит в «Саньтиях Веды Перуна» (Круг 1, Саньтия 1, шлоки 12 - 15):

« В Мире Яви, проявленном Родом, первое, что людей поражает, это желание чужого , вскоре оно за собой влечет гнев и похоть . Эти три порождения темных, людей неразумных к смерти приводят , а в Мире Яви, лишь стойкие люди, в ком правит Совесть, стойкостью смерть побеждают всегда ... Устремленной мыслью бурлящие чувства успокоив, пренебрежением с ними нужно бороться ... Для таких нет смерти, ибо они Знанием преодолели страсти и превзошли смерть ... А человек, стремящийся за вожделением, идя за страстями, гибнет ... Но победив желания порочные, с себя всякий прах страстей человек сдувает... Для всех существ и людей Пекло кажется тьмой беспросветной; как безумные они стремятся безпечно к провалу ... Но человеку, который отринул безумие, что смерть может сделать? Кто же откажется от обладания Мудростью Древней, тот пусть ни о чем ином и не мыслит, как бы изгнав из себя Силу Жизни! Гнев, жадность и заблуждение глубинного Я, вот смерть; и они - в этом теле земном ... Человек познавший Мудрость Богов и Предков своих знает, что так порождается смерть, и смерть его здесь не пугает... В его области смерть изчезает, подобно тому, как изчезает смертный, попав в область смерти...»

Поэтому в тантрах и говорится что «великая богиня и великая демоница» Кали (сама Смерть с топором на готове) там где 5 М (панчамакара, панчататтва : мадья (вино ), мамса (мясо ), матсья (рыба ), мудра (поджаренные зерна ) и майтхуна (совокупление )):

«Там, где есть 5 М, несомненно, обитает Богиня; от [того же места,] где её нет, Мать вселенной отворачивается» (Камакхья-тантра 3. 22-31)

Народность хунзы в Гималаях живут 120-140 лет и они не знают болезней, они сыроеды . Соблюдают закон Бога, о котором говорит Иисус в «Ессинском евангелии мира») и придерживаются правила «больше работай - меньше ешь ».

Переходя на сыроедение у людей проходили даже тяжелые стадии рака (Шаталова Г. «Здоровье человека»), когда врачи уже выписывали из больницы домой умирать. И пожилые люди обретали такое здоровье, которое у них даже в молодости не было. Например, сыроед Даниэлян говорит: «Даже если я очень захочу, не смогу заболеть. Могу лечь в снег и лежать три часа. Конечно, не засну, но простуды не будет ». И подтверждает свои слова. Человек перестает мерзнуть, ему жарко, потому что его кишечная микрофлора вырабатывает тепло, толстый кишечник становится своеобразным обогревателем, а слепая кишка перестает быть атавизмом , у нее есть своя функция. Об этом можно прочитать например у Г.Шаталовой или Г.Малахова.

В Африке, где по словам Джона Фэйворса, африканского короля и одновременно гуру ИСККОН, люди «трахают все что движется », умирают молодыми, в 25-30 лет и там огромное количество болезней. Не потому что там жарко, не только из-за этого. Главная причина в том что нарушаются законы Бога . Если человек не нарушает законы Бога то ни болезней, ни старения, ни смерти у него не будет, об этом говорит Перун в «Саньтиях Веды Перуна» (шлока 1, саньтия 2, шлока 2(18)):

« Вы живите по законам РИТА и по законам Бога Рода-Творца Единого, ибо по этим законам живут все Миры и Земли , во всех Вселенных…, кои создал Великий Ра-М-Ха... И не знают они смерти, ибо покинула смерть и тьма Миры эти, а Свет и Безсмертие наполнили красотой Жизни их ...»

Именно поэтому уменьшался рост людей и продолжительность их жизни от эпохи к эпохе, потому что уменьшалась добродетель людей из-за уменьшения количества Духовного Света Инглии из центра Галактики, поступающего к нам (об этом статья Дарияра «Время Перемен»).

Поэтому в Индийских Ведах и говорится что в эпоху сатья (века праведности) люди жили 100000 лет, продолжительность с каждой эпохой уменьшалась в 10 раз, также уменьшался их рост. В сатья-югу дхарма (религия) стояла на 4 ногах, каждая из последующих эпох убирала у неё по одной ноге. В Кали-югу (в которую мы живем, Ночь Сварожью) она стоит всего лишь на одной ноге. Количество Духовного света Инглии из центра Галактики минимально.