Славянские племена алиса прочитай кто такие вятичи. Карта расселения славянских племен

Древляне Древляне имеют скверную репутацию. Киевские князья дважды облагали древлян данью за поднятие восстания. Милосердием древляне не злоупотребляли. Князя Игоря, решившего собрать повторную дань с племени, связали и разорвали надвое.Князь древлян Мал тут же

Традиционная история давным-давно разобралась с этническим составом Древнерусского государства. К славянам она относит полян, северян, древлян, дреговичей, вятичей, радимичей, полочан, кривичей, словен ильменских, уличей, тиверцев и волынян.То, что все эти племена являются славянами, — это постулат, краеугольный камень, на котором стоит вся русская история. Но так ли это? Доказательная база традиционной истории в этом вопросе невелика, что не удивляет: зачем, мол, доказывать всем очевидное? Но, думаю, традиционным историкам, пребывающим в безнадежном благополучии, рано или поздно придется задуматься о несуразности той истории, которую они обслуживают и оберегают.

Ну а мы сейчас давайте рассмотрим этот вопрос и начнем с «Повести временных лет». Вот что в ней написано о восточных славянах: «…славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ».

Чуть дальше в «Повести...» утверждается: «Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами».

Как видите, во втором списке к перечисленным племенам добавлены только бужане. А где же кривичи, вятичи, радимичи, уличи, тиверцы? Правда, в «Повести...» есть слова о том, что кривичи происходят от полочан, но что понимать под глаголом «происходят»? Мы до сих пор не смогли определить все значения тех или иных слов, которые встречаются в летописях. А раз так, то древнерусские тексты могут быть неправильно истолкованы.

Данное упоминание про кривичей может означать всего лишь то, что месторасположение кривичей находится за землями полочан. Сравните перевод с оригиналом. Под оригиналом следует понимать вариант летописи на древнеславянском языке, предложенный историками читателям. Настоящий же оригинал (точнее, его копия, дошедшая до наших дней) труднодоступен для обычного читателя, ибо представляет собой сложный набор букв древней кириллицы. Вот перевод: «…а другое на реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях Волги…». А вот как звучит оригинал: «…а другое на Полоте, иже полочане. От них же кривичи, иже седять на верх Волги…». Как видите, академик Лихачев довольно неточно перевел оригинал «Повести временных лет», где вовсе не утверждается, что кривичи ПРОИСХОДЯТ от полочан, просто они расположены РЯДОМ с полочанами. Говоря по-другому, достаточно в строки «Повести...» добавить обстоятельство «в стороне», как получится: «…иже полочане. В стороне от них же кривичи». Кстати, такой перевод оригинала был бы точнее, чем предложенный Лихачевым. Почему Лихачев допустил такую грубую ошибку, добавив слово «происходят»? Потому, что традиционная история всегда считала и считает кривичей такими же славянами, как и полочане. Так и появилось в переводе неброское, но очень важное для традиционной истории дополнительное слово «происходят».

До сих пор абсолютно неверно трактуются слова летописца о славянах-словенах. Ошибочно считается, что под словом «словене» (это по оригиналу) речь идет только о новгородских словенах, но надо, на мой взгляд, понимать, что это славяне. Напомню, что транскрипция современных слов «славяне» и «словене» в оригинале «Повести...» одинакова: «словене».

То, что кривичи являются славянами, в «Повести...» вообще нигде НЕ УПОМИНАЕТСЯ. Наоборот: «Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел...». Вот еще: «Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей». И еще: «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь» и т. д. То есть во всех вышеприведенных цитатах кривичи четко отделяются от славян (словен).

В таком случае современный перевод «Повести...» должен звучать так: «Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и пришел…», «Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со славян, и с мери, и с кривичей», «Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь».

Сразу отмечу, что все эти выдержки рассказывают о событиях IX века. О событиях X века в «Повести...» читаем: «…взял же с собою множество варягов, и славян (!), и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев…». По этой фразе скажу только одно: она не вызывает доверия, так как слишком длинно перечисление племен. Вероятно, это позднейшая вставка — дополнение к пяти первоначально упомянутым племенам. Это подтверждают еще три выдержки из «Повести...», касающиеся событий X века. «Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев». Следует заранее предупредить читателей, что поляне также не славяне, но об этом чуть дальше. «Владимир же собрал много воинов — варягов, словен, чуди и кривичей». И наконец последнее: «И стал набирать мужей лучших от славян(!), и от кривичей, и от чуди, и от вятичей…». Как видите, даже по современному переводу «Повести временных лет» выходит, что кривичи НЕ СЛАВЯНЕ, как, впрочем, и вятичи.

Татищев считал кривичей сарматами. Такой вывод он сделал на основе того, что «слово криве на сарматском языке значит верховье рек». А к сарматам Татищев относил и всех финно-угров, и литовцев. Кстати, литовцы называли Россию krewenzemla, или земля кривичей. Латыши называют русских кревами. Мы знаем, что, как правило, название народу дает он сам или его ближайшие соседи. Здесь как раз типичный второй вариант происхождения этого названия: кривичи действительно жили в верховьях рек: Волги, Днепра, Западной Двины и многих других.

Не отрицая определенного ираноязычного компонента среди кривичей, последние, на мой взгляд, определенно балты. Это подтверждает и археология. В ареале западного расселения кривичей (регион треугольника Смоленск — Полоцк — Псков) VII—IX века представлены культурой длинных курганов, в которых явно заметно балтское влияние. И еще одно: krive — это у древних литовцев верховный жрец Криве-Кривейто.

Про радимичей и вятичей в переводе сказано, что они происходят от рода ляхов. И опять же по оригиналу: «Поляном же живущим особе, якоже рекохом, сущим от рода словеньска, и нарекошася поляне, а деревляне от словен же, и нарекошася древляне; радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в лясех, Радим, а другий Вятко». То есть, поляне и древляне по «Повести...» — из РОДА славян, но вятичи и радимичи — просто, без упоминания рода, из «ляхов», которые вроде даже и не ляхи, а просто жители «лясех», что может означать просто жители ЛЕСОВ. Вятичи и радимичи по ТВ оказались польскими славянами из-за неправильно истолкованного слова, которое означало всего-навсего лес. Действительно, эти племена жили в лесах. К тому же, не слишком ли далеко от Польши забрались «польские» вятичи?

По одной из существующих версий название народа мордвы по своему происхождению… ираноязычное. Оказывается, в иранских языках есть слово martiya, переводимое как человек, мужчина. К этой основе добавился суффикс «ва», так и получилось: мордва. Если взглянуть на карту, то увидим, что соседями мордвы было племя вятичей, в случае признания вятичей ираноязычным племенем станет понятно благодаря чему мордва получила такое название.

Татищев, а затем Миллер считали вятичей не славянами, а сарматами. «Имя их есть сарматское и знаменует на сем языке людей грубых, беспокойных, каковы они и в самом деле были. Чуваши доныне именуются на мордовском языке ветке». Ряд историков название «вятич» связывают со словом «ант». Но анты не славяне, я считаю, а иранцы. Об этом мы поговорим в следующей главе.

Что же касается «славян» — уличей и тиверцев, то «Повесть...» ОДНОЗНАЧНО определяет их принадлежность к ираноязычным племенам: «…греки называли их «Великая Скифь». В оригинале последние два слова стояли без кавычек. Скифы же, как известно, ираноязычный народ. Хотелось бы узнать у наших историков, а куда же делись эти «славяне» — уличи и тиверцы, столь многочисленные и компактно проживающие?

Из всего вышесказанного вполне можно предполагать, что вятичи, радимичи, уличи и тиверцы, скорее всего, были ираноязычными племенами, а кривичи — балтским племенем.
Теперь настало время рассмотреть оставшиеся семь славянских племен на предмет принадлежности их к славянам. К древлянам, дреговичам, полочанам, волынянам и словенам новгородским претензий нет. Они славяне. Зато есть вопросы по полянам и северянам. На мой взгляд, это сарматские племена, естественно, не в чистом виде, с определенной славянской примесью у полян и значительным, возможно, даже преобладающим угорским компонентом у северян.

По мнению ряда современных ученых само название славянского племени «северяне» имеет иранское происхождение. Если же северяне происходят от славянского слова «север» (а в оригинале «Повести...» они так и названы — «север»), то на каком севере они находятся? Наоборот, это юго-восток от центра славянских поселений. Но, на мой взгляд, название племени северян может происходить от несколько раз упоминаемого у историков племени савиров. Иордан делил гуннов на две главные ветви: аулзягры (булгары) и савиры. Феофан Исповедник писал: «Гунны, называемые савирами, проникли…». Прокопий, характеризуя савир, также говорил, что они являются гуннским племенем.

О савирах известно то, что это племя оттеснило на запад угров и булгар. Последний раз савиров застают в районе Приазовья, где они воюют с римлянами и персами. Было это в 578 году. Больше о них нет упоминаний. И именно во второй половине VI века в этом же регионе на историческую сцену выходят авары. Сравните названия двух племен: савиры и авары. Почему никто из исследователей не признал их идентичность? А между тем это одно и то же племя, сравните без огласовок: СВР и ВР! На месте племени северян в XV—XVII веках хроники застают севрюков — особую группу населения. Схожесть названий и месторасположение дают основание признать их идентичность.

Об аварском каганате, центром которого стала Паннония, знают многие. Даже «Повесть временных лет» не прошла мимо обров, т. е. авар, рассказав, как они притесняли дулебов. Но вполне возможно, что власть авар распространялась не только на Паннонию и часть Западной Украины, но и намного восточнее, где тоже, вероятно, жили авары, известные нам под именем савиров. В 750-х годах происходит вторжение в Закавказье неких севордиков, которых арабы называют саварджи. В этих названиях явно видны те же савиры. Севордиков отожествляют с мадьярами, а мадьяры, как известно, угры. У Константина Багрянородного есть указание о том, что мадьяры в Леведии назывались саварти-асфалами — крепкими савартами. То есть опять идет отожествление савиров и мадьяр.

И еще о северянах. По археологическим данным, на территории этого племени расселялись пришельцы с востока, то есть однозначно этими пришельцами не могли быть славяне. И, наконец, если северяне были славянами, что помешало их быстрому растворению среди остальной массы населения Руси?

Хазарский царь Иосиф сообщал (в переводе Коковцова): «У этой реки расположены многочисленные народы… бур-т-с, бул-г-р, с-вар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р, с-л-виюн». Давайте восстановим эти названия полностью: буртасы, булгары, авары, русы, черемисы, вятичи, северяне (или савиры?), славяне. В этом списке упоминаются отдельно славяне, а среди других соседей Хазарии — те же вятичи и северяне. То есть получается, что и русы, и вятичи, и северяне не являлись славянами, что еще раз доказывает правильность приводимых здесь утверждений. В самом деле, никто не скажет, к примеру: «Россия страна славянская, но в ней живут еще и татары, башкиры, мордва, УКРАИНЦЫ И БЕЛОРУСЫ…».

В названии полян отчетливо видна основа — «поле», это жители полей. Половцы, кстати, и получили свое название от славян по месту их обитания (жители полей, степей). Но в районе Киева и его окрестностей были леса. Так почему же — поляне? Греческий историк Диодор Сицилийский, живший по ТВ в I веке до нашей эры (на самом деле, конечно же, — в более поздние времена), писал о сильном народе «палов» — потомков одной половины скифов. Уж не поляне ли это?

Следует также отметить, что районы южной Руси, примыкающие к Киеву, были практически не заселены. Князь Владимир с целью укрепления южных районов и самого Киева приказал строить там новые города и населял их поселенцами с северо-востока: славянами, кривичами, чудью, вятичами.

Между прочим, часть печенегов поступила на службу к киевским князьям, получив в качестве пастбищ земли Поросья. Но в таком случае, где же их коренные обитатели, землепашцы поляне-славяне, в существование которых так верят традиционные историки?

Почему же «Повесть временных лет» относит к славянам полян и северян? Здесь ответ весьма прост: поляне были племенем Киева — стольного города великих князей. Поляне просто ОБЯЗАНЫ были быть славянами. В этот же список были включены и соседи полян — северяне. Здесь причина, конечно, не в доброжелательном отношении летописцев и их заказчиков к своим соседям, просто они поняли, что если соседи полян не окажутся славянами, то потом могут возникнуть вопросы и по самим полянам.

А полян летописец любил. Вот что он пишет в «Повести...»: «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют… А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало… А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало… Этого же обычая держались и кривичи…». Как видите, всем досталось на орехи, кроме полян, естественно.

На вполне резонный вопрос: почему же в число славян были включены и неславянские племена, и в то же время «Повесть...» дает длинный список других неславянских народов, говорящих «на своих языках», ответ может быть довольно прост. В список так называемых славянских племен вошли почти все племена, которые составили ядро будущей древнерусской народности и к XI веку (времени начала составления «Повести...») уже ославянились, имели князей-наместников, назначаемых правителями — Рюриковичами; племена же неславянские имели полную политическую автономию. Хотя дань платили и те и другие.

Таким образом, из двенадцати славянских племен, сообщаемых «Повестью...», славянами можно считать только племена древлян, дреговичей, полочан, волынян и словен новгородских.

Альберт МАКСИМОВ

О СЛАВЯНАХ И ДРУГИХ НАРОДАХ, СОСТАВИВШИХ ГОСУДАРСТВО РОССИЙСКОЕ

Происхождение Славян Российских. Поляне. Радимичи и Вятичи. Древляне. Дулебы и Бужане. Лутичи и Тивирцы. Хорваты, Северяне, Дреговичи, Кривичи, Полочане, Славяне Новогородские. Киев. Изборск, Полоцк, Смоленск, Любеч,

Чернигов. Финские или Чудские народы в России. Латышские народы. Междоусобия

Славян Российских. Господство и гибель Обров. Козары. Варяги. Русь.

Нестор пишет, что Славяне издревле обитали в странах Дунайских и,

вытесненные из Мизии Болгарами, а из Паннонии Волохами (доныне живущими в

Венгрии), перешли в Россию, в Польшу и другие земли. Сие известие о

первобытном жилище наших предков взято, кажется, из Византийских Летописцев,

которые в VI веке узнали их на берегах Дуная; однако ж Нестор в другом месте

говорит, что Св. Апостол Андрей - проповедуя в Скифии имя Спасителя,

поставив крест на горах Киевских, еще не населенных, и предсказав будущую

славу нашей древней столицы - доходил до Ильменя и нашел там Славян:

следственно, они, по собственному Несторову сказанию, жили в России уже в

первом столетии и гораздо прежде, нежели Болгары утвердились в Мизии. Но

вероятно, что Славяне, угнетенные ими, отчасти действительно возвратились из

Мизии к своим северным единоземцам; вероятно и то, что Волохи, потомки

древних Гетов и Римских всельников Траянова времени в Дакии, уступив сию

землю Готфам, Гуннам и другим народам, искали убежища в горах и, видя

наконец слабость Аваров, овладели Трансильваниею и частью Венгрии, где

Славяне долженствовали им покориться.

Может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова под именем

венедов известные на восточных берегах моря Балтийского, Славяне в то же

время обитали и внутри России; может быть Андрофаги, Меланхлены, Невры

Геродотовы принадлежали к их племенам многочисленным. Самые древние жители

Дакии, Геты, покоренные Траяном, могли быть нашими предками: сие мнение тем

вероятнее, что в Русских сказках XII столетия упоминается о счастливых

воинах Траяновых в Дакии, и что Славяне Российские начинали, кажется, свое

летосчисление от времени сего мужественного Императора. Заметим еще какое-то

древнее предание народов Славянских, что праотцы их имели дело с Александром

Великим, победителем Гетов.

Но Историк не должен предлагать вероятностей за истину, доказываемую

только ясными свидетельствами современников. Итак, оставляя без

утвердительного решения вопрос: "Откуда и когда Славяне пришли в Россию?",

опишем, как они жили в ней задолго до того времени, в которое образовалось

наше Государство.

Многие Славяне, единоплеменные с Ляхами, обитавшими на берегах Вислы,

поселились на Днепре в Киевской губернии и назвались Полянами от чистых

полей своих. Имя сие исчезло в древней России, но сделалось общим именем

Ляхов, основателей Государства Польского. От сего же племени Славян были два

брата, Радим и Вятко, главами Радимичей и Вятичей: первый избрал себе жилище

на берегах Сожа, в Могилевской Губернии, а второй на Оке, в Калужской,

Тульской или Орловской.

Древляне, названные так от лесной земли своей, обитали в Волынской

Губернии; Дулебы и Бужане по реке Бугу, впадающему в Вислу; Лутичи и Тивирцы

по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; Белые

Хорваты в окрестностях гор Карпатских; Северяне, соседи Полян, на берегах

Десны, Семи и Сулы, в Черниговской и Полтавской Губернии; в Минской и

Витебской, между Припятью и Двиною Западною, Дреговичи; в Витебской,

Псковской, Тверской и Смоленской, в верховьях Двины, Днепра и Волги,

Кривичи; а на Двине, где впадает в нее река Полота, единоплеменные с ними

Полочане; на берегах же озера Ильменя собственно так называемые Славяне,

которые после Рождества Христова основали Новгород.

К тому же времени Летописец относит и начало Киева, рассказывая

следующие обстоятельства: "Братья Кий, Щек и Хорив, с сестрою Лыбедью, жили

между Полянами на трех горах, из коих две слывут по имени двух меньших

братьев, Щековицею и Хоривицею; а старший жил там, где ныне (в Несторово

время) Зборичев взвоз. Они были мужи знающие и разумные; ловили зверей в

тогдашних густых лесах Днепровских, построили город и назвали оный именем

старшего брата, т. е. Киевом.

Некоторые считают Кия перевозчиком, ибо в старину был на сем месте

перевоз и назывался Киевым; но Кий начальствовал в роде своем: ходил, как

сказывают, в Константинополь и приял великую честь от Царя Греческого; на

возвратном пути, увидев берега Дуная, полюбил их, срубил городок и хотел

обитать в нем; но жители Дунайские не дали ему там утвердиться, и доныне

именуют сие место городищем Киевцом. Он скончался в Киеве, вместе с двумя

братьями и сестрою". Нестор в повествовании своем основывается единственно

на изустных сказаниях: отдаленный многими веками от случаев, здесь

описанных, мог ли он ручаться за истину предания, всегда обманчивого, всегда

неверного в подробностях Может быть, что Кий и братья его никогда в самом

деле не существовали и что вымысел народный обратил названия мест,

неизвестно от чего происшедшие, в названия людей. Имя Киева, горы Щековицы -

ныне Скавицы - Хоривицы, уже забытой, и речки Лыбеди, впадающей в Днепр

недалеко от новой Киевской крепости, могли подать мысль к сочинению басни о

трех братьях и сестре их: чему находим многие примеры в Греческих и Северных

повествователях, которые, желая питать народное любопытство, во времена

невежества и легковерия, из географических названий составляли целые Истории

и Биографии. Но два обстоятельства в сем Несторовом известии достойны

особенного замечания: первое, что Славяне Киевские издревле имели сообщение

с Царемградом, и второе, что они построили городок на берегах Дуная еще

задолго до походов Россиян в Грецию. Дулебы, Поляне Днепровские, Лутичи и

Тивирцы могли участвовать в описанных нами войнах Славян Дунайских, столь

ужасных для Империи, и заимствовать там разные благодетельные изобретения

для жизни гражданской.

Летописец не объявляет времени, когда построены другие Славянские,

также весьма древние города в России: Изборск, Полоцк, Смоленск, Любеч,

Чернигов; знаем только, что первые три основаны Кривичами и были уже в IX

веке, а последние в самом начале X; но они могли существовать и гораздо

прежде. Чернигов и Любеч принадлежали к области Северян.

Кроме народов Славянских, по сказанию Нестора, жили тогда в России и

многие иноплеменные: Меря вокруг Ростова и на озере Клещине, или

Переславском; Мурома на Оке, где сия река впадает в Волгу; Черемиса, Мещера,

Мордва на юго-восток от Мери; Ливь в Ливонии; Чудь в Эстонии и на восток к

Ладожскому озеру; Нарова там, где Нарва; Ямь или Емь в Финляндии; Весь на

Белеозере; Пермь в Губернии сего имени; Югра или нынешние Березовские Остяки

на Оби и Сосве; Печора на реке Печоре. Некоторые из сих народов уже исчезли

в новейшие времена или смешались с Россиянами; но другие существуют и

говорят языками столь между собой сходственными, что можем несомнительно

признать их, равно как и Лапландцев, Зырян, Остяков Обских, Чуваш, Вотяков,

народами единоплеменными и назвать вообще Финскими. Уже Тацит в первом

столетии говорит о соседственных с Венедами Финнах, которые жили издревле в

полунощной Европе. Лейбниц и новейшие Шведские Историки согласно думают, что

Норвегия и Швеция были некогда населены ими - даже самая Дания, по мнению

Греция. От моря Балтийского до Ледовитого, от глубины Европейского Севера на

Восток до Сибири, до Урала и Волги, рассеялись многочисленные племена

Финнов. Не знаем, когда они в России поселились; но не знаем также и никого

старобытнее их в северных и восточных ее климатах. Сей народ, древний и

многочисленный, занимавший и занимающий такое великое пространство в Европе

и в Азии, не имел Историка, ибо никогда не славился победами, не отнимал

чуждых земель, но всегда уступал свои: в Швеции и Норвегии Готфам, а в

России, может быть, Славянам, и в одной нищете искал для себя безопасности:

"не имея (по словам Тацита) ни домов, ни коней, ни оружия; питаясь травами,

одеваясь кожами звериными, укрываясь от непогод под сплетенными ветвями". В

Тацитовом описании древних Финнов мы узнаем отчасти и нынешних, особенно же

Лапландцев, которые от предков своих наследовали и бедность, и грубые нравы,

и мирную беспечность невежества. "Не боясь ни хищности людей, ни гнева богов

(пишет сей красноречивый Историк), они приобрели самое редкое в мире благо:

счастливую от судьбы независимость!"

Но Финны Российские, по сказанию нашего Летописца, уже не были такими

грубыми, дикими людьми, какими описывает их Римский Историк: имели не только

постоянные жилища, но и города: Весь - Белоозеро, Меря - Ростов, Мурома -

Муром. Летописец, упоминая о сих городах в известиях IX века, не знал, когда

они построены. - Древняя История Скандинавов (Датчан, Норвежцев, Шведов)

часто говорит о двух особенных странах Финских, вольных и независимых:

Кириаландии и Биармии. Первая от Финского залива простиралась до самого

Белого моря, вмещала в себе нынешнюю Финляндскую, Олонецкую и часть

Архангельской губернии; граничила на Восток с Биармиею, а на Северо-запад -

с Квенландиею или Каяниею. Жители ее беспокоили набегами земли соседственные

и славились мнимым волшебством еще более, нежели храбростию. Биармиею

называли Скандинавы всю обширную страну от Северной Двины и Белого моря до

реки Печоры, за которой они воображали Иотунгейм, отчизну ужасов природы и

злого чародейства. Имя нашей Перми есть одно с именем древней Биармии,

которую составляли Архангельская, Вологодская, Вятская и Пермская Губернии.

Исландские повести наполнены сказаниями о сей великой Финской области,

но баснословие их может быть любопытно для одних легковерных. Первое

действительно историческое свидетельство о Биармии находим в путешествии

Норвежского мореходца Отера, который в девятом веке окружил Норд-Кап,

доплывал до самого устья Северной Двины, слышал от жителей многое о стране

их и землях соседственных, но сказывает единственно то, что народ Биармский

многочислен и говорит почти одним языком с Финнами.

Между сими иноплеменными народами, жителями или соседями древней

России, Нестор именует еще Летголу (Ливонских Латышей), Зимголу (в

Семигалии), Корсь (в Курляндии) и Литву, которые не принадлежат к Финнам, но

вместе с древними Пруссами составляют народ Латышский. В языке его находится

множество Славянских, довольно Готфских и Финских слов: из чего основательно

заключают Историки, что Латыши происходят от сих народов. С великою

вероятностию можно определить даже и начало бытия их. Когда Готфы удалились

к пределам Империи, тогда Венеды и Финны заняли юго-восточные берега моря

Балтийского; смешались там с остатками первобытных жителей, т. е. с Готфами;

начали истреблять леса для хлебопашества и прозвались Латышами, или

обитателями земель расчищенных, ибо лата знаменует на языке Литовском

расчищение. Их, кажется, называет Иорнанд Видивариями, которые в половине

шестого века жили около Данцига и состояли из разных народов: с чем согласно

и древнее предание Латышей, уверяющих, что их первый Государь, именем

Видвут, Царствовал на берегах Вислы и там образовал народ свой, который

населил Литву, Пруссию, Курляндию и Летландню, где он и доныне находится и

где, до самого введения Христианской Веры, управлял им северный Далай-Лама,

главный судия и Священник Криве, живший в Прусском местечке Ромове.

Многие из сих Финских и Латышских народов, по словам Нестора, были

данниками Россиян: должно разуметь, что Летописец говорит уже о своем

времени, то есть о XI веке, когда предки наши овладели почти всею нынешнею

Россиею Европейскою. До времен Рюрика и Олега они не могли быть великими

завоевателями, ибо жили особенно, по коленам; не думали соединять народных

сил в общем правлении и даже изнуряли их войнами междоусобными. Так, Нестор

упоминает о нападении Древлян, лесных обитателей, и прочих окрестных Славян

на тихих Полян Киевских, которые более их наслаждались выгодами состояния

гражданского и могли быть предметом зависти. Люди грубые, полудикие не знают

духа народного и хотят лучше вдруг отнять, нежели медленно присвоить себе

такие выгоды мирным трудолюбием. Сие междоусобие предавало Славян Российских

в жертву внешним неприятелям. Обры или Авары в VI и VII веке господствуя в

Дакии, повелевали и Дулебами, обитавшими на Буге; нагло оскорбляли

целомудрие жен Славянских и впрягали их, вместо волов и коней, в свои

колесницы; но сии варвары, великие телом и гордые умом (пишет Нестор),

исчезли в нашем отечестве от моровой язвы, и гибель их долго была пословицею

в земле Русской. - Скоро явились другие завоеватели: на юге - Козары, Варяги

на Севере.

Козары или Хазары, единоплеменные с Турками, издревле обитали на

западной стороне Каспийского моря, называемого Хазарским в Географиях

Восточных. Еще с третьего столетия они известны по Арменским летописям:

Европа же узнала их в IV веке вместе с Гуннами, между Каспийским и Черным

морем, на степях Астраханских.

Аттила властвовал над ними: Болгары также, в исходе V века; но Козары,

все еще сильные, опустошали между тем южную Азию, и Хозрой, Царь Персидский,

должен был заградить от них свои области огромною стеною, славною в

летописях под именем Кавказской и доныне еще удивительною в своих

развалинах. В VII веке они являются в Истории Византийской с великим блеском

и могуществом, дают многочисленное войско в помощь Императору (который из

благодарности надел диадему Царскую на их Кагана или Хакана, именуя его

сыном своим); два раза входят с ним в Персию, нападают на Угров, Болгаров,

ослабленных разделом сыновей Кувратовых, и покоряют всю землю от устья Волги

до морей Азовского и Черного, Фанагорию, Воспор и большую часть Тавриды,

называемой потом несколько веков Козариею. Слабая Греция не смела отражать

новых завоевателей: ее Цари искали убежища в их станах, дружбы и родства с

Каганами; в знак своего к ним почтения украшались в некоторые торжества

одеждою Козарскою и стражу свою составили из сих храбрых Азиатцев.

Империя в самом деле могла хвалиться их дружбою; но, оставляя в покое

Константинополь, они свирепствовали в Армении, Иверии, Мидии; вели

кровопролитные войны с Аравитянами, тогда уже могущественными, и несколько

раз побеждали их знаменитых Калифов.

Рассеянные племена Славянские не могли противиться такому неприятелю,

когда он силу оружия своего в исходе VII века, или уже в VIII, обратил к

берегам Днепра и самой Оки. Жители Киевские, Северяне, Радимичи и Вятичи

признали над собой власть Каганову. "Киевляне, - пишет Нестор, - дали своим

завоевателям по мечу с дыма и мудрые старцы Козарские в горестном

предчувствии сказали: Мы будем данниками сих людей: ибо мечи их остры с

обеих сторон, а наши сабли имеют одно лезвие". Басня, изобретенная уже в

счастливые времена оружия Российского, в Х или XI веке! По крайней мере

завоеватели не удовольствовались мечами, но обложили Славян иною данию и

брали, как говорит сам Летописец, "по белке с дома": налог весьма

естественный в землях Северных, где теплая одежда бывает одною из главных

потребностей человека и где промышленность людей ограничивалась только

необходимым для жизни. Славяне, долго грабив за Дунаем владения Греческие,

знали цену золота и серебра; но сии металлы еще не были в народном

употреблении между ими. Козары искали золота в Азии и получали его в дар от

Императоров; в России же, богатой единственно дикими произведениями натуры,

довольствовались подданством жителей и добычею их звериной ловли. Иго сих

завоевателей, кажется, не угнетало Славян: по крайней мере Летописец наш,

изобразив бедствия, претерпенные народом его от жестокости Обров, не говорит

ничего подобного о Козарах. Все доказывает, что они имели уже обычаи

гражданские. Ханы их жили издавна в Балангиаре, или Ателе (богатой и

многолюдной столице, основанной близ Волжского устья Хозроем, Царем

Персидским), а после в знаменитой купечеством Тавриде. Гунны и другие

Азиатские варвары любили только разрушать города: но Козары требовали

искусных зодчих от Греческого Императора Феофила и построили на берегу Дона,

в нынешней земле Козаков, крепость Саркел для защиты владений своих от

набега кочующих народов; вероятно, что Каганово городище близ Харькова и

другие, называемые Козарскими, близ Воронежа, суть также памятники их

древних, хотя и неизвестных нам городов. Быв сперва идолопоклонники, они в

осьмом столетии приняли Веру Иудейскую, а в 858 [году] Христианскую...

Ужасая Монархов Персидских, самых грозных Калифов и покровительствуя

Императоров Греческих, Козары не могли предвидеть, что Славяне, порабощенные

ими без всякого кровопролития, испровергнут их сильную Державу.

Но могущество наших предков на Юге долженствовало быть следствием

подданства их на Севере. Козары не властвовали в России далее Оки:

Новогородцы, Кривичи были свободны до 850 года. Тогда - заметим сие первое

хронологическое показание в Несторе - какие-то смелые и храбрые завоеватели,

именуемые в наших летописях Варягами, пришли из-за Балтийского моря и

наложили дань на Чудь, Славян Ильменских, Кривичей, Мерю, и хотя были чрез

два года изгнаны ими, но Славяне, утомленные внутренними раздорами, в 862

году снова призвали к себе трех братьев Варяжских, от племени Русского,

которые сделались первыми Властителями в нашем древнем отечестве и по

которым оно стало именоваться Русью. - Сие происшествие важное, служащее

основанием Истории и величия России, требует от нас особенного внимания и

рассмотрения всех обстоятельств.

Прежде всего решим вопрос: кого именует Нестор Варягами? Мы знаем, что

Балтийское море издревле называлось в России Варяжским: кто же в сие время -

то есть в IX веке - господствовал на водах его? Скандинавы, или жители трех

Королевств: Дании, Норвегии и Швеции, единоплеменные с Готфами. Они, под

общим именем Норманов или Северных людей, громили тогда Европу. Еще Тацит

упоминает о мореходстве Свеонов или Шведов; еще в шестом веке Датчане

приплывали к берегам Галлии: в конце осьмого слава их уже везде гремела, и

флаги Скандинавские, развеваясь пред глазами Карла Великого, смиряли

гордость сего Монарха, который с досадою видел, что Норманы презирают власть

и силу его. В девятом веке они грабили Шотландию, Англию, Францию,

Андалузию, Италию; утвердились в Ирландии и построили там города, которые

доныне существуют; в 911 году овладели Нормандиею; наконец, основали

Королевство Неаполитанское и под начальством храброго Вильгельма в 1066 году

покорили Англию. Мы уже говорили о древнем их плавании вокруг Норд-Капа, или

Северного мыса: нет, кажется, сомнения, что они за 500 лет до Колумба

открыли полунощную Америку и торговали с ее жителями. Предпринимая такие

отдаленные путешествия и завоевания, могли ли Норманы оставить в покое

страны ближайшие: Эстонию, Финляндию и Россию? Нельзя, конечно, верить

Датскому Историку Саксону Грамматику, именующему Государей, которые будто бы

царствовали в нашем отечестве прежде Рождества Христова и вступали в

родственные союзы с Королями Скандинавскими: ибо Саксон не имел никаких

исторических памятников для описания сей глубокой древности и заменял оные

вымыслами своего воображения; нельзя также верить и баснословным Исландским

повестям, сочиненным, как мы уже заметили, в новейшие времена и нередко

упоминающим о древней России, которая называется в них Острагардом,

Гардарикиею, Гольмгардом и Грециею: но Рунические камни, находимые в Швеции,

Норвегии, Дании и гораздо древнейшие Христианства, введенного в Скандинавии

около десятого века, доказывают своими надписями (в коих именуется Girkia,

Grikia или Россия), что Норманы давно имели с нею сообщение. А как в то

время, когда, по известию Несторовой летописи, Варяги овладели странами

Чуди, Славян, Кривичей и Мери, не было на Севере другого народа, кроме

Скандинавов, столь отважного и сильного, чтобы завоевать всю обширную землю

от Балтийского моря до Ростова (жилища Мери), то мы уже с великою

вероятностию заключить можем, что Летописец наш разумеет их под именем

Но сия вероятность обращается в совершенное удостоверение, когда

прибавим к ней следующие обстоятельства:

1. Имена трех Князей Варяжских - Рюрика, Синеуса, Трувора - призванных

Славянами и Чудью, суть неоспоримо Норманские: так, в летописях Франкских

около 850 года - что достойно за- мечания - упоминается о трех Рориках: один

назван Вождем Датчан, другой Королем (Rex) Норманским, третий просто

Норманом; они воевали берега Фландрии, Эльбы и Рейна. В Саксоне Грамматике,

в Стурлезоне и в Исландских повестях, между именами Князей и Витязей

Скандинавских, находим Рурика, Рерика, Трувара, Трувра, Снио, Синия. - II.

Русские Славяне, будучи под владением Князей Варяжских, назывались в Европе

Норманами, что утверждено свидетельством Лиутпранда, Кремонского Епископа,

бывшего в десятом веке два раза Послом в Константинополе. "Руссов, говорит

он, именуем и Норманами". - III. Цари Греческие имели в первом-надесять веке

особенных телохранителей, которые назывались Варягами,

Βαραγγοι, а по-своему Waringar, и

состояли большею частию из Норманов. Слово Vaere, Vara есть древнее Готфское

и значит союз: толпы Скандинавских витязей, отправляясь в Россию и в Грецию

искать счастия, могли именовать себя Варягами в смысле союзников или

товарищей. Сие нарицательное имя обратилось в собственное, - IV. Константин

Багрянородный, царствовавший в Х веке, описывая соседственные с Империею

земли, говорит о порогах Днепровских и сообщает имена их на Славянском и

Русском языке. Русские имена кажутся Скандинавскими: по крайней мере не

могут быть изъяснены иначе. - V. Законы, данные Варяжскими Князьями нашему

Государству, весьма сходны с Норманскими.

Слова Тиун, Вира и прочие, которые находятся в Русской Правде, суть

древние Скандинавские или Немецкие (о чем будем говорить в своем месте). -

VI. Сам Нестор повествует, что Варяги живут на море Балтийском к западу, и

что они разных народов: Урмяне, Свис, Англяне, Готы. Первое имя в

особенности означает Норвежцев, второе - Шведов, а под Готами Нестор

разумеет жителей Шведской Готии.

Англяне же причислены им к Варягам для того, что они вместе с Норманами

составляли Варяжскую дружину в Константинополе. Итак, сказание нашего

собственного Летописца подтверждает истину, что Варяги его были Скандинавы.

Но сие общее имя Датчан, Норвежцев, Шведов не удовлетворяет любопытству

Историка: мы желаем знать, какой народ, в особенности называясь Русью, дал

отечеству нашему и первых Государей и само имя, уже в конце девятого века

страшное для Империи Греческой? Напрасно в древних летописях Скандинавских

будем искать объяснения: там нет ни слова о Рюрике и братьях его, призванных

властвовать над Славянами; однако ж Историки находят основательные причины

думать, что Несторовы Варяги-Русь обитали в Королевстве Шведском, где одна

приморская область издавна именуется Росскою, Ros-lagen. Жители ее могли в

VII, VIII или IX веке быть известны в землях соседственных под особенным

названием так же, как и Готландцы, коих Нестор всегда отличает от Шведов.

Финны, имея некогда с Рос-лагеном более сношения, нежели с прочими странами

Швеции, доныне именуют всех ее жителей Россами, Ротсами, Руотсами. - Сие

мнение основывается еще на любопытном свидетельстве историческом.

В Бертинских Летописях, изданных Дюшеном, между случаями 839 года

описывается следующее происшествие: "Греческий Император Феофил прислал

Послов к Императору Франков, Людовику Благонравному, и с ними людей, которые

называли себя Россами (Rhos), а Короля своего Хаканом (или Гаканом), и

приезжали в Константинополь для заключения дружественного союза с Империею.

Феофил в грамоте своей просил Людовика, чтобы он дал им способ безопасно

возвратиться в их отечество: ибо они ехали в Константинополь чрез земли

многих диких, варварских и свирепых народов:

для чего Феофил не хотел снова подвергнуть их таким опасностям.

Людовик, расспрашивая сих людей, узнал, что они принадлежат к народу

Шведскому". - Гакан был, конечно, одним из Владетелей Швеции, разделенной

тогда на маленькие области, и, сведав о славе Императора Греческого, вздумал

отправить к нему Послов.

Сообщим и другое мнение с его доказательствами. В Степенной Книге XVI

века и в некоторых новейших летописях сказано, что Рюрик с братьями вышел из

Пруссии, где издавна назывались Курский залив Русною, северный рукав Немана,

или Мемеля, Руссою, окрестности же их Порусьем. Варяги-Русь могли

переселиться туда из Скандинавии, из Швеции, из самого Рослагена, согласно с

известиям древнейших Летописцев Пруссии, уверяющих, что ее первобытные

жители, Ульмиганы или Ульмигеры, были в гражданском состоянии образованы

Латышами, они могли разуметь язык Славянский и тем удобнее примениться к

обычаям Славян Новогородских. Сим удовлетворительно изъясняется, отчего в

древнем Новегороде одна из многолюднейших улиц называлась Прусскою. Заметим

также свидетельство Географа Равенского: он жил в VII веке, и пишет, что

близ моря, где впадает в него река Висла, есть отечество Роксолан, думают,

наших Россов, коих владение могло простираться от Курского залива до устья

Вислы. - Вероятность остается вероятностию: по крайней мере знаем, что

какой-то народ Шведский в 839 году, следственно, еще до пришествия Князей

Варяжских в землю Новогородскую и Чудскую, именовался в Константинополе и в

Германии Россами.

Предложив ответ на вопросы: кто были Варяги вообще и Варяги-Русь в

особенности?

Скажем мнение свое о Несторовой хронологии. Не скоро Варяги могли

овладеть всею обширною страною от Балтийского моря до Ростова, где обитал

народ Меря; не скоро могли в ней утвердиться, так, чтобы обложить всех

жителей данию; не вдруг могли Чудь и Славяне соединиться для изгнания

завоевателей, и всего труднее вообразить, чтобы они, освободив себя от

рабства, немедленно захотели снова отдаться во власть чужеземцев: но

Летописец объявляет, что Варяги пришли от Балтийского моря в 859 году и что

в 862 [году] Варяг Рюрик и братья его уже княжили в России полунощной!..

Междоусобие и внутренние беспорядки открыли Славянам опасность и вред

народного правления; но не знав иного в течение многих столетий, ужели в

несколько месяцев они возненавидели его и единодушно уверились в пользе

Самодержавия? Для сего надлежало бы, кажется, перемениться обычаям и нравам;

надлежало бы иметь опытность долговременную в несчастиях: но обычаи и нравы

не могли перемениться в два года Варяжского правления, до которого они, по

словам Нестора, умели довольствоваться древними законами отцев своих. Что

вооружило их против Норманских завоевателей? Любовь к независимости - и

вдруг сей народ требует уже властителей?.. Историк должен по крайней мере

изъявить сомнение и признать вероятною мысль некоторых ученых мужей,

полагающих, что Норманы ранее 859 года брали дань с Чуди и Славян. Как

Нестор мог знать годы происшествий за 200 и более лет до своего времени?

Славяне, по его же известию, тогда еще не ведали употребления букв:

следственно, он не имел никаких письменных памятников для нашей древней

Истории и счисляет годы со времен Императора Михаила, как сам говорит, для

того, что Греческие Летописцы относят первое нашествие Россиян на

Константинополь к Михаилову Царствованию. Из сего едва ли не должно

заключить, что Нестор по одной догадке, по одному вероятному соображению с

известиями Византийскими, хронологически расположил начальные происшествия в

своей летописи. Самая краткость его в описании времен Рюриковых и следующих

заставляет думать, что он говорит о том единственно по изустным преданиям,

всегда немногословным. Тем достовернее сказание нашего Летописца в

рассуждении главных случаев: ибо сия краткость доказывает, что он не хотел

прибегать к вымыслам; но летосчисление делается сомнительным. При Дворе

Великих Князей, в их дружине отборной и в самом народе долженствовала

храниться память Варяжского завоевания и первых Государей России: но

вероятно ли, чтобы старцы и Бояре Княжеские, коих рассказы служили, может

быть, основанием нашей древнейшей летописи, умели с точностию определить год

каждого случая? Положим, что языческие Славяне, замечая лета какими-нибудь

знаками, имели верную хронологию:

одно ее соображение с хронологиею Византийскою, принятою ими вместе с

Христианством, не могло ли ввести нашего первого Летописца в ошибку? -

Впрочем, мы не можем заменить летосчисление Несторова другим вернейшим; не

можем ни решительно опровергнуть; ни исправить его, и для того, следуя оному

во всех случаях, начинаем Историю Государства Российского с 862 года.

Но прежде всего должно иметь понятие о древнем характере народа

Славянского вообще, чтобы История Славян Российских была для нас и яснее и

любопытнее.

Воспользуемся известиями современных Византийских и других, не менее

достоверных Летописцев, прибавив к ним сказания Несторовы о нравах предков

наших в особенности.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ: КРИВИЧИ, СЛОВЕНЕ НОВГОРОДСКИЕ, ВЯТИЧИ, РАДИМИЧИ, ДРЕГОВИЧИ, СЕВЕРЯНЕ, ПОЛЯНЕ, ТИВЕРЦЫ И УЛИЧИ, ДРЕВЛЯНЕ Краниологические материалы по средневековым славянским группам, легшие в основу настоящего исследования, начали поступать в музеи русских антропологических учреждений сто лет назад. Впервые небольшая часть их, относящаяся к вятичам, северянам и полянам, была опубликована А. П. Богдановым, показавшим, что для восточнославянского населения различных территорий в основном характерен длинноголовый европеоидный тип. Новый краниологический материал по кривичам Костромской губернии был введен в науку Н. Г1. Константиновым-Шипуниным, исследования которого принципиально не изменили взгляда на место антропологического типа древних славян в расовой систематике. В. В. Бунак, обращавшийся к краниологическим сериям по славянам, кривичам, вятичам и северянам, впервые указал на роль восточно-средиземноморских или, по его терминологии, понтийских элементов в сложении антропологического типа древнего славянства и на возможную неоднородность его расового состава. Славяне Белоруссии, Украины исследовались Г. Ф. Дебецом, высказавшим па основании антропологического сходства белорусских кривичей с летто-литовскими и восточнофинскими группами мысль об образовании племен славянской, балтийской и финской языковых систем в однородной расовой среде. Тщательную ревизию всех накопленных к сороковым годам нашего столетия материалов провела Т. А. Трофимова. По охвату краннологических данных ее работу следует считать наиболее полной, так как она основана на изучении около 800 славянских курганных черепов. Этому автору удалось дифференцировать приднепровское население и восточные группы. На востоке ею была отмечена монголоидная примесь, в бассейне Днепра - наличие сравнительно широколицых типов. Материалы и заключения Т. А. Трофимовой были широко использованы Г. Ф. Дебецом в сводной работе по палеоантропологии СССР. За время, прошедшее с момента исследовании Т. А. Трофимовой и Г. Ф. Дебеца, краниологические серии по славянским племенам средневековья увеличились в результате интенсивного изучения археологами славянских памятников. Одновременно в практику краниометрических работ советских исследователей были введены некоторые новые приемы измерений уплощенности лица и выступания носа, отсутствующие в предыдущих публикациях. Это потребовало наряду с исследованием нового материала повторного изучения опубликованного ранее. Таким образом, в моем распоряжении оказалось 1506 черепов, относящихся к славянским племенам бассейнов Оки, Волги и Днепра - вятичам, кривичам, радимичам, дреговичам, северянам и полянам. Краниологические данные по северянам и полянам дополнены подсчетами индивидуальных измерений черепов из утраченных во время Великой Отечественной войны некоторых коллекций музеев Украины, опубликованных Г. Ф. Дебецом. К сожалению, во время войны погибли краниологические серии по древлянам и полоцким кривичам и поэтому я вынуждена пользоваться опубликованными данными, в которых отсутствуют такие важные расоводиагностические признаки, как углы и указатели уплощенности лица и переносья. Что касается словен новгородских, тиверцев и уличей, то они заново мной не измерялись, так как исследованы по методике, принятой в настоящее время. Словене описаны В. В. Седовым, тиверцы и уличи И. С. Великановой. Разбивка на этнические группы произведена в соответствии с общепринятыми в современной археологической литературе представлениями о границах различных племенных групп восточных славян. По кривичам использованы работы П. Н. Третьякова (1941) и Т. Н. Никольской (1949), по полянам и северянам - Б. А. Рыбакова (1947), по вятичам - А. В. Арциховского (1930, 1947) и Г. Ф. Соловьевой (1956), по радимичам - Г. Ф. Соловьевой (1956) и А. В. Успенской (1953), по дреговичам - Г. Ф. Соловьевой (1956). Этническая принадлежность словен определена В. В. Седовым, тиверцев и уличей - Г. Б. Федоровым (1960, 1961). Приведенные археологические данные ни в коей мере не претендуют на полноту, и они могут быть использованы лишь постольку, поскольку позволяют разграничить локальные группы внутри того или иного племени. Подробная характеристика материальной культуры этих племен содержится в ряде обширных публикаций советских археологов. Датировка дана по курганам с трупоположениями. Кривичи «...Кривичи, иже съедять на верхъ Волги, и на верхъ Двины и на верхъ Днепра, их же градъ есть Смоленск; (П. В. Л., т. I, стр. 13). Судя по данным археологии, среди кривичей выделяется несколько локальных групп: I - Псковская, в зону ее обитания включается территория от Псковского озера и бассейна р. Великой до Валдайских озер и верховьев р. Волги; характерная особенность погребений - зольно-угольная прослойка в основании курганов. II - Смоленская в зоне смоленского течения Днепра. III - Полоцкая - в полоцком течении Западной Двины. Смоленско-полоцкие курганы отличаются от псковских отсутствием зольно-угольных прослоек в основаниях погребальных насыпей и заменой их ритуальными кострищами, разводимыми перед сооружением кургана. Ориентировка умерших во всех группах кривичей западная; на границе с радимичами встречается и восточная. IV - Тверская - верхнее течение р. Волги с притоками. По обряду захоронения и погребальному инвентарю эта группа имеет много общего со смоленской. В Ярославском и Костромском Поволжье, в нижнем течении р. Клязьмы и Оки также обнаружены курганы кривичей, однако в обряде погребения и погребальном инвентаре весьма заметно местное мерянское влияние. Датируются кривичские курганы с трупоположением X-XII вв. В моем распоряжении находился материал по всем кривичским группам за исключением полоцкой и псковской, представленной лишь единичными черепами. Полоцкая группа курганов. В моем распоряжении не было черепов полоцких кривичей, так как во время Великой Отечественной войны краниологические серии, находившися в музеях Белоруссии, погибли. Я пользовалась опубликованными Г. Ф. Дебецом данными, суммируя их с измерениями единичных черепов полоцких кривичей, хранящихся в Музее антропологии МГУ, осуществленными В. П. Алексеевым (1969). Датируются курганы полоцких кривичей XI-XIII вв. Словене новгородские «Словени же седоша около езера Ильмеря, и прозвашася своимь имянемь, и сделаша град и нарекоша в Новъгородъ». (П. В. Л., т. I, стр. 11). Картографируя и изучая курганный инвентарь северо-западных земель Великого Новгорода, В. В. Седов выделил две серии погребеннн с определенными типами украшений. Первая серия погребений распространена на территории б. Новгородского, Лужского, южной половины Гдовского уездов, южной и центральной частей Ижорского плато. Для этой серии типичны браслетообразные и ромбощитковые височные кольца, которые служат этническим признаком словенско-кривичского населения. Вторая группа погребений разбросана по обширной территории. Некоторые погребения располагаются в северной части б. Гдовского уезда, в северо-западной, северной и северо-восточной частях Ижорского плато, на юго-востоке этого же плато, у д. Ново-Сиверской. Некоторые погребения заходят за р. Нарову в Эстонскую ССР. Многобу-синные височные кольца, типичные для второй серии погребений, принадлежат чудскому населению северо-запада, летописным води и ижоре. Краниологические материалы из курганов со славянским инвентарем изучены и опубликованы В. В. Седовым по полной программе. Помимо изученных В. В. Седовым в группу словен новгородских включены черепа из курганов Сланцевского района Ленинградской области, опубликованные К. Ю. Марк и мною (Алексеева), и из могильника у с. Косицкого, изученные H. Н. Чебоксаровым. Датируются словене XI-XIV вв. В. В. Седовым измерены черепа из следующих курганных групп: Беседа (XI-XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Калитино, Таровицы (XII-XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Артюшкино, Городня, Рогатино, Торосово, Ущевицы (XII-XIV вв., раскопки Л. К. Ивановского), Борницы, Гонголово, Горицы, Клицы, Лорвила, Недоблицы, Хотыницы, Яковлево (XI-XIII вв., раскопки Л. К. Ивановского), Н. Заречье, Рябболово, Холоповицы, Шпаньково, Яблоницы (XI-XII вв., раскопки Л. К. Ивановского), близ Ретенского озера, б. Лужского y. (XI-XII вв., раскопки Ф. Щитникова). H. Н. Чебоксаровым измерены черепа из Коситского (XI-XII вв., раскопки Н. Г. Богословского), Г. Ф. Дебецом - черепа из Хрепле (XI-XII вв., раскопки А. В. Арциховского), Т. И. Алексеевой -из курганов Сланцевского района Ленинградской обл. (деревни Ольгин Крест, Криуши, Загривье, Мокредь, XI-XIV вв., раскопки H. Н. Гуриной). К серии из могильника у д. Оябгин Кресг присоединено 6 мужских и 4 женских черепа из раскопок О. В. Саадре и А. Фрпден-таля, измеренных К. Ю. Марк. Вятичи «А вятько съезде с родом своим по Оцъ, от него же прозвашася вятичи» (П. В. Л., т. I, стр. 14). В настоящее время нам известны две обширных группы - Московская и Верхнеокская. Верхнеокская группа курганов с трупосожжения-ми исследована недостаточно. Раскопки Н. И. Булычева, В. А. Город-цова, И. Е. Евсеева, П. Е. Ткачевского, П. Н. Третьякова и Т. Н. Никольской позволяют, по-видимому, считать их древнейшими вятичскимп-курганами. Московская группа курганов характеризуется обрядом трупоположения. Новейшие археологические исследовании в области изучения обрядов погребения позволяют выделять шесть локальных групп в пределах племени вятичей. I - верхнее течение р. Москвы и ее притока - Истры. Погребения в могильной яме глубиной до метра. В могилах встречаются остатки гробов и бересты; иногда умершего клали непосредственно на землю. Ориентировка погребений западная. II - среднее течение р. Москвы. Погребения совершались на горизонте. Ориентировка всегда западная. III - междуречье рек Москвы и Клязьмы. Погребения - в могильной яме. Ориентировка западная. При погребениях применялась кора, в некоторых погребениях найдена каменная кладка и остатки дерева. IV - нижнее течение р. Москвы и бассейн р. Пахры. Погребения на горизонте, но, начиная с XIII в., появляются погребения в могильных ямах. Ориентировка умерших западная, иногда встречаются погребения и с восточной ориентировкой. V - среднее течение р. Оки и ее притока Прони. Погребения совершались в могильной яме, иногда в колодах. Ориентировка западная. VI - среднее течение р. Угры. Погребения совершались на горизонте. Ориентировка западная. Во всех локальных группах, кроме V, обнаружены следы угля н керамики. Датируются курганы вятичей XII-XIII вв. В моем распоряжении имелся краниологический материал по всем шести локальным группам, но наиболее полно представлены I-IV группы. Радимичи «И пришедъша с доста Радимъ на Съжю, и прозвашаси радимичи». (П. В. Л., т. I, стр. 14). На основании археологических данных группа курганов по левому берегу Днепра в его среднем течении и в бассейне р. Сожа связываются с племенем радимичей. Днепровско-сожская группа курганов датируется X-XII вв. В пределах племени радимичей на основании обряда захоронения выделяется восемь локальных групп: I - между Днепром и Сожем. Отличительные признаки - погребение в насыпи, в гробах, ориентировка головой на запад, наличие посуды в ногах умершего. II - бассейн р. Сожа. Погребения на горизонте, без гроба, без посуды, ориентировка головой на запад. III - бассейн р. Ипути. Погребения на горизонте, в гробах; наряду с западной ориентировкой встречены курганы с восточной ориентировкой (восточная ориентировка в мужских погребениях), обилие угля рядом с умершими. IV - бассейн рек Ипути и Снова. Погребения в яме, на горизонте и в насыпи. Преобладают погребения на горизонте. Наряду с западной встречается и восточная ориентировка (в мужских погребениях), наличие гробов и обилие угля. V - бассейн р. Снова. Погребения на горизонте, западная ориентировка; отсутствие угля, гробов и посуды. VI - междуречье рек Ипути и Снова. Погребения в яме, на горизонте и в насыпи, западная ориентировка, отсутствие угля. VII - среднее течение Днепра (от г. Рогачева до устья Сожа), погребения в яме, на горизонте и в насыпи, погребения в колодах (чаще мужские погребения); ориентировка западная, восточная очень редка (только в мужских погребениях); наличие угля. VIII - междуречье рек Сожа и Беседы. Погребения в насыпи (мужские) и на горизонте (мужские и женские), ориентировка женщин на запад, мужчин на запад и восток, наличие угля, погребальных сооружений нет. Из восьми вышеперечисленных групп только III, VII и VIII представлены краниологическими материалами, причем по VII группе известен только один череп. Ввиду довольно незначительного количества черепов, относящихся к радимичам, средняя арифметическая величина и другие параметры вычислялись не для каждой локальной группы, а для всего племени радимичей в целом. Дреговичи «А друзип съдожа межю Припетью и Двиною и нарекошася дреговичи» (П. В. Л., т. I, стр. 11). Курганные группы этой территории датируются X-XIII вв.. На основании изучения обряда захоронения у дреговичей выделяют две локальные группы; I - западная, правый берег Березины и левый берег до верховьев р. Ольсы. Погребения на горизонте и в яме, ориентировка западная, очень редко - восточная, погребение в теремках, нередко в сидячем положении. II - восточная, правый берег устья Березины. Отличительные признаки- погребения на горизонте, ориентировка на запад, иногда встречается ориентировка на восток и на север (восточная и северная ориентировка только в мужских погребениях), погребения в теремках; употребление бересты и гробовищ, иногда сидячее положение умершего. Северяне «А друзии съедоша по Деснъ, и по Семи, по Сулъ, и нарекошася съверъ» (П. В. Л., т. I, стр. 11). По среднему течению р. Десны (от Трубчевека до устья Сейма) * в течении Сейма в верховьях Сулы обнаружена курганная группа, которая связывается с племенем северян (Сейминская группа курганов). Среди историков и археологов до сих пор существуют разногласия по поводу границ расселения этого племени. Большинство расширяет территорию, занимаемую северянами, считая западной их границей Днепр. В последнее время все большее число сторонников завоевывает точка зрения Б. А. Рыбакова, установившего новую границу северян, совпадающую с границами Сейминской группы курганов с трупосожжениями на стороне и с границами Новгород-Северского княжества XII в. Курганы с трупоположения датируются X-XII вв. . По материалам этого времени не удается выделить первичных племенных групп, как это имело место у вятичей, радимичей и дреговичей. Отличительные особенности обряда погребения северян - погребения на горизонте, ориентировка преимущественно на запад, восточная ориентировка встречается в пограничных с радимичами районах. Поляне По мнению Б. А. Рыбакова, к территории полян следует отнести среднее течение Днепра (от Переяславля-Хмельницкого до Киева), нижнее течение Десны (до Новгород-Северска), верхнее течение Сулы, а также города Киев, Чернигов и Переяславль-Хмельниц-кий. Повесть временных лет, связывая расселение полян с Поднепровь-ем, не дает более точной локализации их: «Тако же и тн словене при-шедше и съдоша по Днепру и нарекошася поляне...» (П. В. Л., т. I, стр. 11). Отличительные особенности обряда захоронения - погребение в глубоко"й яме, ориентировка - западная, иногда с отклонением к северу или югу; почти полное отсутствие посуды и угля, как пережитков обряда трупосожжения. Курганы с трупоположением датируются IX-XIII вв. Локальных групповых различий по материалам этого времени обнаружить не удается. В группу киевских полян включены также опубликованные Г. П. Зиневич (1964) краниологические серии из Николаевского (17 черепов) и Хутор-Половецкого (26 черепов) могильника. Из курганов киевской группы известна еще краниологическая серия, добытая Д. Я. Самоквасовым в 1878 г. в Каневском уезде Киевской губернии. Эти черепа по своим морфологическим особенностям резко отличаются от других черепов Полянской территории в сторону сближения с монголоидными группами. По-видимому, это черепа кочевнического населения. Тиверцы и уличи «...улучи и тиворьци седяху бо по Днестру, приседяху к Дунаеви». (П. В. Л. т. I, стр. 14). На основании летописных данных точно локализовать местоположение каждого из этих племен трудно. Эта трудность пока не снимается и изучением материальной культуры славянских племен Поднестровья. Археологический комплекс, сопровождающий погребения, не дает возможности точно установить этническую принадлежность. В равной мере он может принадлежать как тиверцам, так и уличам, поэтому краниологические материалы из Бранештского могильника в Молдавии и могильника Васильев Черновицкой области объединены под названием - тиверцы и уличи. Датируются могильники славян Прутско-Днестровского междуречья X-XI вв. Я пользовалась уже опубликованными работами об обоих этих могильниках. Дополнительно рассматривались краниологические серии из с. Ханска Молдавской АССР, которые, однако, не могли быть объединены с сериями из Бранештского и Васильевского могильников из-за морфологического несходства с ними. Древляне «...и ти словене пришедше с седоша по Днепру и нарокошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесах...». Летопись помещает древлян рядом с полянами. Однако территория расселения древлян определена летописью очень неточно. Хотя в погребальном инвентаре, весьма бедном, не удается выделить характерных для древлян вещей, обряд захоронения имеет ряд особенностей (курганы с погребениями на горизонте и в насыпи), которые позволяют наметить границы территории древлян. Они простираются «от Здвижа и Тетерева на юге до устья Горыни и Припяти на севере и от нижнего течения Ужа и Тетерева на востоке до междуречья Случи и Горыни на западе» . Древлянские краниологические серии из курганов Случско-Припятского междуречья опубликованы Г. Ф. Дебецом. К сожалению, известны только мужские древлянские черепа. Женские в свое время не были опубликованы, а во время Великой Отечественной войны, находясь в музеях Украины, черепа древлян погибли. В связи с этим я не имела ни возможности измерить женскую серию, ни дополнить программу исследования признаками высокого таксономического ранга (углы горизонтальной профилировки лица и выступания переносья), которые приняты в настоящее время советской антропологической наукой. Датируются курганы древлян XI-XIII вв. . На основании различий в обряде погребения между отдельными могильниками удалось дифференцировать краниологические материалы, относимые до сих пор к древлянам, на древлян и волынян. В общей сложности восточные славяне представлены 1676 черепами, из которых 1135 относятся к мужским, 541 - к женским. Местоположение исследованных краниологических серий по отдельным восточнославянским племенам и список населенных пунктов, из которых происходят серии см. на рис. 1. Возрастное распределение исследованных черепов Большинство черепов относится к двум возрастным категориям - adultus и maturus, причем в 70% групп у мужчин и в 100% -У женщин на возраст adultus приходится большинство смертей (табл. 3). В девяти женских группах из семнадцати обследованных совершенно не встречено черепов, относящихся к старческой группе. Отсутствие старческих возрастов чаще отмечается в среднеднепровских славянских группах, особенно среди городского и сельского населения территории полян. Не исключено, что это связано с военными событиями, происходившими на южных границах Руси в эпоху средневековья, когда мужчины погибали в молодом и зрелом возрастах, не доживая до старости. Средний возраст исследованных мужских черепов по группам колеблется в пределах 33,6-45,6 лет, женских - от 29,7 до 41,9 лет. В целом мужская краниологическая серия на 4,5 года старше женской. Этот возрастной разрыв очень невелик, следовательно, в возрастном отношении оба пола сопоставимы. Данные о возрастном распределении серий из-за отсутствия детских черепов и невозможности судить о степени полноты раскопок кладбищ не могут быть использованы для. объективного вычисления средней продолжительности жизни восточно-славянского населения. Отсутствие детских черепов привело к явному завышению средней продолжительности жизни восточных славян. По-видимому, она была ниже тех величин, которые мы получили, т. е. ниже 40 лет у мужчин и 35 лет у женщин. В той или иной мере объективным можно считать лишь факт смертности женщин в более раннем возрасте. В частности, например, в юношеском возрасте с 16 до 19 лет процент смертей женщин колеблется от 5,9 до 18,8, а у мужчин - от 1,1, до 8,6. Объяснить это лучшей сохранностью женских черепов в молодом возрасте вряд ли возможно. Даже если предположить очень плохую сохранность ювенильных черепов по сравнению со взрослыми и этим объяснить получаемый нами сравнительно небольшой процент смертности в молодом возрасте, то остается непонятным, почему черепа молодых женщин сохраняются лучше, чем черепа молодых мужчин. У последних, как правило, кость массивнее, а минерализация лишь незначительно ниже, чем у женщин. Большой процент смертности женщин в возрасте от 20 до 40 лет и небольшой в старческом по сравнению с мужчинами подтверждает предположение о меньшей продолжительности жизни восточнославянских женщин. При сопоставлении среднего возраста умерших мужчин и женщин в различных группах оказывается, что в более чем 80% случаев в группах с большей продолжительностью жизни мужчин наблюдается и большая продолжительность жизни женщин (табл. 3). Картина меньшей продолжительности жизни славянских женщин в эпоху средневековья подтверждается данными о возрастном распределении черепов из Микульчицкого могильника в Моравии (табл. 4). Факт меньшей продолжительности жизни славянских женщин по сравнению с мужчинами находится в противоречии с имеющимися в литературе сведениями о продолжительности жизни современного населения различных этнических групп. В огромном большинстве случаев средний возраст смерти женщин выше, чем у мужчин. Здесь я ограничусь лишь констатацией этого факта, так как подробное освещение этого вопроса потребовало бы обращения к большой литературе по демографии населения различных стран и эпох и отвлекло бы от основных задач исследования. Средний возраст умерших в Моравии, вычисленный нами по данным М. Стлоукала, выше, чем на восточнославянских землях. Исключение составляет могильник Бранешты в Прутско-Днепровском междуречье, где средний возраст умерших также выше, чем в сериях, исследованных мной, хотя и ниже, чем в Моравии. Учет детской смертности понижает возраст умерших в Бранешт- ском могильнике почти на десять лет, в Микульчицком - всего лишь на два года. Приведенные данные ни в коей мере не претендуют на решение палеодемографических вопросов. Не говоря уже о том, что отсутствие детских черепов в наших сериях и недостаток сведений о полноте раскопок могильников препятствуют использованию краниологических материалов по восточным славянам для этих целей, само определение возраста на основании степени стертости зубов и зарастания швов страдает известным субъективизмом. Тем не менее я считаю возможным, учитывая параллелизм результатов по различным краниологическим сериям, привести эти данные с целью ориентировочного суждения о палеодемографической структуре древнеславянского населения. Алексеева